قصيدة تركي بن حميد ((مُزيفـة)) !!
 

[align=center]مساء الورد للجميع (ros2-

اطلعت في كتاب ((أشعار قديمه تنشر لأول مره)) للباحث المعروف فايز موسى الحربي على موضوع عنوانه (قصيدة مزيفة) ينفي فيه البدراني صحة قصيدة الشيخ تركي بن حميد 0رحمه الله- المشهورة التي يقول في مطلعها (يا راكب اللي ما يداني الصفيري)، أترككم مع الموضوع كما هو في الكتاب:[/align]
[align=center]
قصيدة مزيفة[/align]

[align=center]يتناقل الرواة الأبيات التالية على أنها للشيخ تركي بن حميد، حيث أوردها الشيخ منديل الفهيد في كتابه وهي:

يا راكب اللي ما يداني الصفيري ..... هميلعٍ من نقوة الهجن سرساح
أمه نعامه واضربوها بعيري ..... جا مغلطانيٍ على خف وجناح

إلى أن يقول:

وإلى ورد يشرب ثمانين بيري ..... غرّافهن تسعين ودليهن ماح
رجليه بالحره وصدره يسيري ..... ويشرب براسه من على جمّة رماح
يا ويش هو شيٍ طويلٍ قصيري ..... يسبق زعاجيل الهوى يوم تنماح

وكذلك الأبيات المنسوبة للشيخ محمد بن هادي بن قرملة على أنها ردٌ على أبيات ابن حميد وهي:

يا تركي بن حميد وش ذا البعيري ..... ما تجلبونه كان تبغون الأرباح

أقول: والله أعلم، إن تركي بن حميد قال قصيدةً جادة في مناسبة حقيقية لكن العابثين حرفوا أبياتها وزادوا عليها حتى صارت بهذه الصورة ولم يجدوا من يعارض ابن حميد عادة إلا شيخ قحطان فردوا على لسانه !

فالشيخ تركي بن حميد لم يعرف عنه مثل هذا العبث وإنما كان رجلاً جاداً وشيخاً وقوراً وتاريخه الشعري يشهد بذلك.

أما القصيدة الأصلية للشيخ تركي بن حميد فلها قصة تتلخص في أن رجلاً من جماعة ابن حميد المقطة كان يعيش مع قبيلة حرب، وبالأخص قوم من بني عمرو جماعة الشيخ ابن هُنُود وحدث أن قُتِل ابن للعتيبي بالخطأ في شجار وقع بين أناس من حرب، ولما علم تركي بن حميد أرسل القصيدة التالية للشيخ ابن هنود يحثه على تسوية المشكلة.

يقول تركي ابن حميد وقد تكون قصيدته أطول من ذلك:

يا راكبٍ من فوق حرٍ ذعيري ..... سبق الظليم اليا تقافى بمرواح
يسرح من الطايف ويمسي البصيري ..... دار العمور متيهة خِلف ولقاح
كعّامة العايل بحد الشطيري ..... بمسلبات مع معاطيب وارماح
سلم على ابن هنود راع القصيري ..... قلّه قصيرك يا ابيض الوجه ما راح
اما تقاضى فيه ولد الأميري ..... والا تقاضى فيه يا ظبي الأبراح

ولما وصلت قصيدة ابن حميد إلى الشيخ ابن هنود قال لحاملها على الفور:

هل يريد تركي ديةً أم قصاصاً؟ فقال رسول ابن حميد: بل دية لأن القتل كان غير متعمد.
فأمر الشيخ ابن هنود باحضار الدية وجمعت له والرجل في مجلسه، وهذا يدل على نُبل ابن هنود وأريحيته حيث لم يتقاعس أو يبحث عن المبررات وأنصاف الحلول، بل حسم الموقف يما يمليه عليه حق الجوار والشيم العربية. .... انتهى.[/align]

[align=center]فكما نلاحظ فالباحث يستند في نفيه لصحة نسبة القصيدة على سبب رئيسي واحد وهو أن ابن حميد (كان رجلاً جاداً وشيخاً وقوراً) .. ومما شجع الباحث على حكمه بزيف القصيدة المشهورة حصوله على قصيدة لابن حميد على نفس الوزن والقافية

والسؤال هنا: هل السبب الذي ذكره البدراني مُقنع لك شخصياً؟؟ وهل من المستحيل أن ينظم الشاعر الجاد أو الوقور قصيدةً ساخرة ؟؟ :)

أتمنى أن أقرأ آرائكم :)[/align]

معلومه ، اقرأها لإول مرّه .

شهرة الأبيات الآولى وردّ ابن هادي .. هي ماكان ثابتاً
ولكن بعد قرأتي لهذا الموضوع ، اصبحت أميل إلى انّها اقرب للصواب .

لاهنت يا بداح

نفس ماذكر ابو وليد

اول مره اقرأ هذه المعلومه !!


ربما يكون بها من الصحه الكثير .. وخصوصا انها القصيده والرد الساخر الوحيد

التي قرأتها للشيخين والشاعرين / ابن حميد وابن هادي


لاهنت يابداح

قبل اربع سنوات حدثني رجل مسن من الجماعه عن هذا التحريف
وكان كلامه مطابق لما ورد أعلاه

السيخ تركي بن حميد والشيخ محمد بن هادي رحمهما الله كانا أميران وقوران وفارسان لا يشق لهما غبار ولم يغلب على مجريات حياتهم إلا ( العلوم الجاده ) ، لكن لا يوجد ما يمنع المزح بين الرجال عبر التاريخ .

وأعتقد ان هذه المشكلة الاساسية التي تواجه النتاج التراثي لعدم وجود آلية الحفظ في ذلك الوقت

هذا والله أعلم ،

لاهنت يا بوفهد ،،

..

-


اتضحت الصوره يابداح /


ابن حميد وابن هادي طيب الله ثراهم ، لم روى عنهم ابيات هزليه بهذه الصوره اعتقد انا الابيات الاخرى هي الاقرب للصواب



لاهنت يابداح

الاخ /

بداح السبيعي


شكراً للايضاح وحقيقه انها اقرب للصواب

لاهنت
لاهنت

الله لا يهينك يا بداح


و الحقيقه ان غالبية القصائد القديمه
و خاصه التي كانت في نهايات القرن
التاسع عشر و بداية القرن العشرين

اكثر من 50% منه محرّف و غير ثابت بين الرواه...

و أغلب القصص القديمه هي من وحي الخيال ..
او ملفقه او انها تعرضت للزياده او النقص...


و هذا بسبب انعدام التدوين في تلك الفتره...


و هذه القصيده التي اوردتها اخي بداح هي على
شاكلة هذه القصائد المحرّفه ..


بشكل عام فإن ادبنا الشعبي غير واضح الملامح
و غير دقيق و لا نستطيع تدقيقه بأي حال من الأحوال..

لأن معاصري تلك الحقبه فنوا و الرواه الثقاه فنوا من بعدهم..



تحياتي لك و للجميع