أخي/محمد صالح العتيبي
موضوع جانبه شي من الصواب بلغة مدركة وفطنة ولكن لدي بعض الملاحظات الخاصة بهذا النقد الذي تركز على أمر واحد ألا وهو ( التناقض ) الذي حمله الشاعر في أبياته ، رغم أن النقد طال التاريخ الإعلامي للشاعر لوضع المبررات اللازمة لتدعيم النقد ..
كيف ستقنعني وستقنع المتلقي المدرك ..بقضية مجانبة الصواب ؟وما هو الصواب الذي تبحث عنه ؟وما هو معياره ؟ وما المشكلة في الحديث عن تاريخ شاعر كتب الشعر لك ولي وللجميع ؟ اقنعني بأني على خطأ؟ ومن قال أن المشكلة هي فقط في التناقض؟ المشكلة ياسيدي أن المنتج للنصوص لايريد بضاعة تنافس بضاعته ،مع أن البضاعتين تحملان نفس المواصفات !!
أولاً : تعلم ويعلم الجميع أن الشعر ( لغة ) خارجة عن إطار ( الواقعية والشخصية ) أو كما يصنفه بعض الأدباء ( الكلام الخارج عن القانون ) !! بمعنى أدق .. كلام يعبّر به الشاعر عن مايختمر في رأسه من أشياء قد تمثلّه أو لاتمثلّه .. وحينما اقول خارج عن إطار ( الشخصية ) لا أقصد أنه لايعبّر عن الشخصية ذاتها .. ولكنه إنتاج ( عاطفي وجداني ) وخيالي وإلى أبعد من ذلك بكثيير ..
لكن مارأيك ..هل كل الشعر خارج العقل ...خاصة حينما تتعلق المسألة بالنقد ؟!
الشاعر قد ينتج نصوص لا تطابق شخصيته في مسألة السلوك الإجتماعي ،لكن في مسألة التعاطي الأدبي يجب ألا يقول إلا ما يؤمن به كتجربة ممتدة ،قد تتطور قي مراحل لاحقة ،أما أن ينتج أوعية أدبية تماثل غيرها ويمجدها وينتقد ما يماثلها ،فهذه ازدواجيو وانتقائية ،بل إقصائية أيضا ،أم ماذا ترى ؟!
ثانياً : ( مسألة التناقض ) !!
الإنسان بطبيعته ( يعيش تناقضات ) عدّة - وفقاً لمعايير التجارب التي يمرّ بها .. تجده في هذا اليوم لايميل إلى جانب من جوانب الحياة وينتقده ، وبعدها بمدّة تجده تواقاً ومنجذباً لهذا الجانب .. وهكذا .. وهذا لايعني أن التناقض سمة ولكنّه أمر مفروغ منه وموجود في النفس البشرية ..
تتوقع متى أنتج الشاعر سعد هذا النص النقدي ؟! هل تعني أنه ينتقد حتى إنتاجه المراهق في مرحلة سابقة ؟ أم مازال يدور في نفس الدائرة وينتقد من يدخل فيها ؟
أما التناقض فهذه ليست سمة إنسانية كما تدعيها ،التناقض مرض خاصة عندما يتعلق الأمر بالفكر..فالفكر المتناقض يعني أن هناك عقلية مخادعة أو مأزومة أو غير واعية ...
أخلص بهذا الإستنتاج أن الشاعر ( مرآة ) لحالات كثيرة من المجتمع وليس لنفسه ، خصوصاً إذا كان الشاعر ( إعلامي ) وله جمهور متطلع .. وله العذر في ذلك .. عكس الشاعر المغمور الذي لايستكين في إظهار نقده بشي من ( اللامبالاة ) وماأكثرهم ..
أخي ..الشاعر المرآة هل رأى نفسه في هذه المرآة أم أنه يرى غيره فقط؟
وقضية النقد المبالي والغير مبالي يحكمها عقلية المتلقي ..لأن المتلقي التبعي يصفق مع القطيع ،وقد يذم وهو يضحك ،لأنه ببساطة فارغ وفاضي وما أكثرهم ....
انا شخصياً .. لا أرى توافق ( النص ) مع ( شخصية الشاعر ) من المسلمّات فكم من عربيد ( قاتل في سبيل الله ) بنصوصه !! وكم من ( متسوّل ) إدّعى ( المروءة ) !! والأمثلة طويلة لاحصر لها ..
العربيد لماذا قاتل ،أتراه غير مقتنع بالجهاد ،ويقدم على الموت ؟
أما المتسول فلا يمثل المروءة إلا على البلهاء والأغبياء ،لكن الواعي الصادق مع ذاته يقول له أنت شحاذ...
مايهمني انا كقارئ أن تكون القصيدة مثلّت ( تجربة ) .. فلو قلت أن قصيدة ( الحلاو ) ليست ناضجه .. أيضاً نحن في يوم من الأيام لم نكن ( ناضجين ) .. فكل تجربة لها جمهورها .. ولها مناسبتها .. فالذي نفعله في سن الطفولة ليس الذي نفعله في سن المراهقة وهكذا .. ولو جمعنا هذه وتلك لعشنا ( سيرة من التناقضات ) !!
طيب ..لو نضجنا ماذا نسمي قصيدة الحلاو .؟ّوهل سعد علوش سيتجاوز نص الحلاو ولن يعيده في مرحلة سنية قادمة ؟ أم أنك ترى أن نص الحلاو نصا خالدا ويصلح لكل زمان ومكان ...
يقول سعد بن جدلان :
أحلى بيوت الشعر سهله وعسره ......عسره على الابداع سهله ليا اوحيت
يضرب بها هوج الدواوين جسره ....مهوب لامن جاب بيت سقط بيت
وشكراً .
دمت بخير
|