منذ فتره طويله تراودنى فكرة هذا المقال ولكن لم ارغب فى التعجل بطرحها لرغبتى فى رصد معظم الامثال الشعبيه لربطها بواقع حياتنا اليوميه..الا ان الوقت لم يسعفنى لذلك
وقررت ان تكون هنا بين انظاركم اعتمادا على ذاكرتى فقط.. جازما ان هذا يمثل وجهة نظرى الشخصيه وان اتفقنا جميعا على مدى تاثير هذه الامثال سلبا او ايجابا على حياتنا اليوميه.

وانا هنا اتسأل هل شكلت الامثال الشعبيه بما فيها من مفاهيم مغلوطه فى غالبها ثقافتنا وسلوكنا فى تبنيها وتعاطيها ؟

من هنا يبداء الاختلاف بفهم مدلولات ومقاصد هذه الامثال وهل كانت بحسن نيه مثلا !
اما كانت لخدمة اهداف معينه ؟ ام هكذا شكلتها الظروف وتناقلتها الاجيال عن وعي او عن غير وعي وادراك.


المتمعن فى بعض هذه الامثال يجد ان منها ما يشكل قيود صارمه نحو الانطلاق والتحرر من بعض الافكارالمتخلفه! ان جاز لي التعبير وانا هنا لااعمم بهذ الطرح عن كل الامثال الشعبيه التى درج استخدامها فى مجتمعنا بشكل يومي.

ودعونا الان نستعرض بعضا منها ونناقش مدى صحته من خطأه.

(مد الحافك على قد رجولك)

لن اتكلم هنا عن صياغة المثل بهذه الطريقه وانما اقصد المعنى المراد منه الا نرى فى ذلك دعوه للركون الى الكسل وقتل للطموح المشروع ؟ وغير ذلك من المعانى السلبيه....

(اذا كان لك حاجه عن الكلب قول له ياسيدي ) (اكرمكم الله )

وهنا يمكن ان نتكلم عن الصياغه وعن المعنى..فقد لانتفق من الاساس ان تكون لك حاجه عند كلب ! وان كان المقصود من وصف بذلك. والمعنى الا نرى ان فى ذلك خنوع وخضوع لايتوافق مع معانى الرجوله وكرامة النفس.!!

(الاولين ماخلو للتالين شي)

هنا يتشعب المعنى المراد وان كان يحمد فى مكارم الاخلاق والاتيان بالافعال الحسنه والكريمه. ولكن لايقبل ان ان نسلم بهذا الامر ونقف عاجزين عن عدم الاتيان بمايفيد وكانما هي دعوه للتخاذل وعدم التنافس فى فعل الخير وطلب العلم وغير ذلك من الافعال المحموده.

(الحي يحييك والميت يزيدك غبن)

وهنا الخطأ الجسيم فى صياغة هذا المثل بهذه الطريقه فان اقتنعنا ان الحي يحييك بما يمثله من نشاط وفزعه وخلافه. فكيف نتفهم ان الميت يزيدك غبن !! وانا اعى ان المقصود الشخص البارد او الكسول.


(يد ماتقواها صافحها)

ذريعه للجبناء وحجه جاهزه توارثناها دونما نفكر فى كيفية الخلاص من هذا المأزق!!


(انا واخوي على ابن عمى وانا وابن عمي على الغريب)

دعوه للا نحياز بدافع عنصرى بحت ومطلق قد لايتفق مع الحدث فى حينه وفى ذلك تبعيه ممجوجه..تلغي حقنا فى التفكير واتخاذ القرار المناسب والصحيح وفق مانؤمن به من مثل ومبادي. اكتسبناها من الدين الحنيف.

(ماحك جلدك مثل ظفرك)

وهنا دعوه للتقوقع حول الذات والحذر والريبه من التعامل مع الاخر ايا كان هذا الاخر وان كان له معنى ايجابي يتمثل بالرحمه والتعاطف بين الاقرباء لكن ليس بالمطلق مع كل الناس.

(كل فطير وطير)

وهنا دعوه للتكسب باي طريقه ..حتى وان كانت بطرق غير شرعيه..وكذلك دعوه للاستعجال فى انجازالعمل..والقناعه بالمردود الاقل دائما.

(اذا كان الكلام من فضه فالسكوت من ذهب)

وهنا دعوه للاحجام عن التعبير الحر . واشهار الحق .وابداء الراي الجري دون تحفظ اوقيود وهميه فقد يكون هذا الكلام من ذهب وليس السكوت لانه لن يفيد حتى لو كان من ذهب كا يشيع المثل.


اعزائي الاكارم اكتفى بهذا القدر وان كان هناك العديد من الامثال الشعبيه التى تحمل فى مضامينها معانى سلبيه تحتاج الى تصحيح ..ولكن لاننى اعتمد على ذاكرتى الان فربما اعود لاحقا او ياتى منكم من يضيف الى هذا الموضوع الكبير.

واترككم برعاية الله.