أختي العزيزة السمو
مساء الخير والسرور
اطلعت على الموضوع ليلة البارحة ولم يكن تأخري من باب إلا مبالاة ولكن حتى انظر ماذا يكتب زملائي فهم لهم باع طويل في ألكتابه والنقد البناء ...... وما أنا إلا تلميذ في مدرستهم فلهم مني الشكر والعرفان على ما أدلوا به .
ربما يا أختي يتكلف الشاعر في قصيدته فتأخذ منه الجهد والوقت وربما يقوم بإزالة بعض أبياته ونقل البعض الأخر من موقعها إلى موضع أخر في ألقصيده . وهذا متعارف عليه عند الشعراء والمستشعرين . وكل هذا له مسببات فمنها عدم صفاء الذاكرة وانشغالها بالتفكير في غير ألقصيده أو ربما ضيق الوقت الذي يجد به كتابة للقصيدة وغيرها من الظروف
وقد لايتكلف الشاعر في ألقصيده فربما تتم في ربع أو نصف الساعة . وقد انتهت وجاهزة للعرض من غير حتى تنقيح أو تهذيب .
التكلف والأنسيابيه في ألقصيده تعود على وضع الشاعر عند استحضاره للأبيات فهي أكرمكم الله أشبه بحالة الولادة فربما تأتي سهله وربما تأتي بتدخل استشاري وعند البعض تستدعي عملية قيصريه .
الأخوة الأعزاء الذين سبقوني بالرد ولأخت صاحبت الموضوع , قد اتفق الجميع في عدم كتابة الأبيات التي فيها بعض التجاوزات وخاصة من الناحية الشرعية .
لن أتطرق لشعراء العصر الجاهلي وشعراء الفترة الذين لايعلمون حقيقة الإسلام .
هناك شعراء تربعوا على عرش الشعر في العصر الراشدي والأموي والعباسي والحديث لهم من التجاوزات ما الله به عليم وعلى سبيل المثال لا الحصر .
الشاعر الذي عاقبه عمر ابن الخطاب في قصيدته ألكفريه . التي منها
فلست بصائم ٍ رمضان يوم ..... ولست بأكل ٍ لحم الأضاحي
ثم الشاعر الأموي قيس ابن الملوح والشواهد كثيرة على انحراف هذا الشاعر من الناحية الدينية في أبياته لدرجة انه حول مسار القبلة تجاه ليلى عشيقته بدلاً من قبلة المسلمين الكعبة .
تراني إذا صليت يممت نحوها ......... بوجهي وان كان المصلى ورائيا
ومنهم الشاعر عمرُ ابن ألربيعه من بني أميه هذا الشاعر الذي كان جواري وفتيات المدينة يسيرون خلفه لما حباه الله من الجمال اليوسفي يقول واسمحوا لي في ما أورده ولكن من باب الاستطراد .
إلهي ليس للعشاق ذنب .......ولا أهل الصبابةمجرمونا
أتخلق كل ذي وجه جميل.............به تسبوا قلوب ألناظرينا
فتأمرنا بغض الطرف عنهم.......... كأنك ماخلقت لنا عيونا
وأنت جميل تحب الجمال............. فكيف عبادك لايعشقونــا
ثم شاعر الحلافتين بشار ابن برد الذي اتهم بالزندقة له أبيات اعذروني في عدم إيرادها لما فيها من تطاول على الرحمن . وقد قتل بسبب ارتداده .
ثم أبو نواس في ألخلافه العباسية الشاعر المنحرف اخلاقياً وقد قرأت ديوانه في سوريا المقسم إلى ثلاث أقسام الغزليات – والخمر – والغلمان أكرمكم الله .
ثم بعد ذالك العصر الحديث ومابه من المتردية والنطيحه وما أكل السبع فهو العصر الذي عم وطم عن غيرة من الفترات فنهشه شعراء الفصحى والشعراء الشعبيين .
ومنهم نزار قباني كبيرهم الذي علمهم السحر . ومن أبياته
دروسنا في الكتاتيب صغارا
حقنونا بسخف القول ليلاً ونهار
دروسنا ركبة المرأة
عارا صرة المرأة عارا
فغالب القصائد إلا ما رحم الله تجد بها مخالفة لشرع .... والعجيب في الأمر أنها تغنى في القنوات الفضائية التي تبث من ديار الإسلام ومن شعراء لهم ثقلهم في المجتمع .
بل أن بعض الشعراء في عصرنا هذا وهم مازالوا على قيد الحياة وهب بعض أصحاب المناصب والأمراء صفات للخالق تعالى الله عما يقولون .
تُلقى القصائد في موسم الحج , في ارض منى , في أفضل أيام ألسنه تحمل من الكفريات ما يندى له جبين المنافق فما بالك بالملتزم .
ولن استشهد بأبيات من تلك القصائد لأنه سوف يأخذني المجال بها . ومن ناحية أخرى حتى لانضطر إلى ذكر مسميات .
ولكن نجد أن تلك الأبيات تحمل قوه شعرية غريبة ربما لمعاونة الشيطان على كتابها .
السمو شكراً لكي على فتح هذه النافذه
لاعدمناك