[حكـاية وعشـرة أبطـال]

يستغرب أحد الرواة الذين أخذ عنهم الدكتور سعد الصويان مادة كتابه (أيام العرب الأواخر) اشتراك قبيلته مع قبائل أخرى في وجود قصة تتشابه أحداثها وخطوطها العريضة ويتباين أبطالها بحسب القبيلة التي ينتمي إليها الراوي الذي يرويها، وتعلو في كلامه نبرة الاستنكار لحدوث مثل هذا الأمر ويجزم في بداية سرده لتلك الحكاية بأنها: "لنا حنّا ... ماهيب لغيرنا"!.

من المؤكد أن هذه الحكاية أو القصة ليست الوحيدة التي يتنازع على بطولتها أكثر من شخص، أو تتشاجر على ملكيتها أكثر من جهة، ففي أدبنا الشعبي عشرات القصص التي يتبدل فيها البطل من راوٍ إلى آخر ومن مكان إلى مكان ومن زمان إلى زمان أيضاً، وهذه الظاهرة يُدركها كل باحث أو مُتلقي للحكايات والقصص الشعبية، فعلى سبيل المثال لا الحصر يورد الإعلامي القدير إبراهيم اليوسف في الجزء الثاني من مؤلفه (قصة وأبيات) حكاية مشهورة وهي حكاية (نويشي الحربي)، ويذكر في ختامها "أن هناك قصصاً مشابهة لقصة نويشي منها قصة دهش الدعجاني من عتيبة... وإنما أوردنا هذه الإشارة لكثرة الخلط بين هذه القصص بسبب عدم توثيق الرواة للقصص المشابهة"، وبعد ذلك يورد اليوسف حديثاً للباحث فايز البدراني حول ذات الحكاية ومسألة (اشتباكها) مع حكايات شعبية أخرى، ويتضمن حديث البدراني محاولة لإثبات الحكاية لبطلها الحقيقي؛ أضف إلى هذه الحكاية وسابقتها حكايات كثيرة مشهورة ك (خوي الذيب) أو (معشي الذيب) التي يتنازع على بطولتها أشخاص كُثر.

أسوق هذه الأمثلة لا لأنفي صحة هذه الحكايات أو استبعد إمكانية حصول أحداث الحكاية الواحدة لأكثر من شخص وبجزئيات متشابهة أو متقاربة، إنما لمحاولة تغيير الاعتقاد السائد لدى البعض من جهة إيمانهم المطلق بمقولة: (لا شيء يحدث مرتين)، فوجود ظاهرة تشابه الحكايات أمر معروف وشائع، وقد يحدث التشابه بين حكايتين يعيش أبطالهما في أماكن جغرافية شديدة البُعد عن بعضها البعض وتنتمي كل حكاية لشعب مختلف عن الآخر، ومن بين الذين تحدثوا عن هذه المسألة بتوسع الدكتور أحمد زياد محبك في مؤلفه (من التراث الشعبي)، ومع أن حديثه ينصب بشكل كبير على (الحكايات الخرافية) إلا أنه توصل إلى تفسيرات عديدة لظاهرة تشابه الحكايات الشعبية يمكن أن ينطبق بعضها على الحكايات المتنازع عليها في تراثنا الشعبي.

ومن تفسيرات محبك لظاهرة تشابه الحكايات: "وحدة التجربة الإنسانية، والاتفاق في الموضوع العام، مما يساعد على نشوء حكاية في مكان ولدى شعب وبلغة ما ونشوء حكاية أيضاً مُشابهة في مكان آخر، ولدى شعب وبلغة مختلفة"، ويُضيف تفسيراً آخر وهو "انتقال الحكاية من مكان إلى مكان ومن شعب إلى شعب ومن لغة إلى لغة عبر علاقات الجوار والحرب والتجارة"، ورغم عدم جزمه بوجود سبب رئيسي لتشابه الحكايات الشعبية إلى أنه يعود للتأكيد على السبب الذي طالما علقنا عليه مشكلة تشابه الحكايات الشعبية وهو "أنها (أي الحكايات) تروى دائماً شفاهاً، ونادراً ما توثق كتابة، وهي تنتقل من جيل إلى جيل من غير عناية بنسبتها إلى راويها، فليس لها إسناد، ولا يُعرف راويها الأول".

أعتقد أن السبب الأول الذي ذكره محبك (وحدة التجربة الإنسانية) هو السبب الأبرز الذي يُمكن أن نعزو إليه تشابه الحكايات في أدبنا الشعبي، صحيح أن الرواة ينسون ويخلطون وتلتبس الأحداث والأسماء في أذهانهم، إلا أن هذا الشيء لا يُجيز لنا أن نجعل منه شماعة نُعلق عليها كل مشاكل أدبنا الشعبي بفنونه المختلفة، وسبب ميلي للسبب الأول هو أن الواقع يبرهن لنا صحة هذا التفسير، فما يحدث لرجل في شمال الجزيرة مهما كان خارقاً (أو ظنناه كذلك)، ومهما استبعدنا إمكانية حدوثه مرة ثانية، يُمكن أن يحدث لرجل آخر في أقصى جنوبها وبتفاصيل متشابهة إلى درجة التطابق، لذلك أظن أنه يصح في تعاملنا مع الحكايات الشعبية أن نُحوِّر المقولة التي ذكرناها آنفاً دون كبير مبالغة لنقول بأن (كل شئ يحدث مرتين) ..!

و ربما اكثر من مرتين..

أخي بداح فهد السبيعي..

في رأيي أنك اجدت الإختيار و أجدت الإستشهاد و الإسقاط..

و في رأيي ان تحليلك منطقي بل و قوي.. و خاصةً في ما يتعلق بإمكانية حدوث قصه
تكون شبيهه او قريبه من قصه أخرى..

نحن في عصرنا الحالي .. كثير من القصص تحدث بالمصادفه في منطقتين او ثلاث او اربع
مناطق مختلفه.. و هذا أمر ممكن.. اذا آمنا بأن
الظروف متشابهه و الأسباب متساويه..

و لنعد للخلف قليلاً و تعريجاً على موضوعك .. و ذلك بما يختص بقصة ( معشي الذيب )..

فلا العقل يقبل بأنه لا يوجد سوى شخص واحد و ذيب واحد في هذه الحياه..

في تلك الفتره الذئاب كثر البشر.. و هذا يعطي سبباً مقنعاً لأن يتواجد اكثر من ذيب و اكثر من شخص
في منطقتين مختلفتين و تتشابه احداثهما.. سواء بتعشية الذيب او بعمل آخر..

و من رؤيه اخرى .. فمن المؤكد ان يفصل بين تلك القصص سنين طويله..
قد تصل الى عشر سنوات او اكثر.. لكن الأكيد انها حدثت هنا و حدثت هناك..

ليس هناك تأريخ ثابت لتلك الحوادث.. هي فقط مجرد روايات و ربما تكون اساطير تنسج هنا و تنسج هناك بنفس السيناريو مع إختلاف الأبطال..

في عصرنا الحالي.. هناك و خلال خمسة عشر سنه ماضيه ثلاث قصص متشابهه جداً..

و هي قصة الإمساك بالذيب و وضعه في شبك او حوش..

فقد مسكته حرب و مسكته عتيبه و مسكته مطير و ربما غيرهم ايضاً.. و الغرابه في القصه
ان مسك الذئب جاء بدون شـَرَك او مطارده .. بل بمواجهه..

اذاً هذا يعطي دلاله بأن الكل يستطيع ان يعمل و أن الكل يمكن ان تتشابه قصصهم..

لذلك فأنا انفي مسألة ( لنا حنّا .. ماهيب لغيرنا )..

أشكرك اخي بداح السبيعي .. على هذا الموضووع و هذا الطرح المتزن..

اخوكم

استشهاد وتدليل بنظرة العاقل

بداح السبيعي

كم نحتاج لمثل هذا الفكر والوعي

غيمار

,’

تحليل وعرض اكثر من "رآئع"
وتآريخ العرب يشهد بكثرة "التكرآر" ,,
القدير/ "بدّآح السبيعي" كعآدتك "مختلف في طرحك ,,
كل التقدير!

,’

لنا حنّا ... ماهيب لغيرنا

والله هالمقووله على قولتك يالغالي صرنا نسمعها كثير

وهالقصه لـ فلان الفلاني ولاتخص غيره ومن هالكلام

وانا بصراحه اضم صوتي لـ محبك في تفسيراته

وحدة التجربة الإنسانية، وكذالك ثقافتهم والظروف التي كانو يعيشونها كانت بشكل عام وحده

فلماذا لاتتشابه القصص ..

بعيدا ً عن قصص من سبقنا فالعصور الماضيات

الان بوقتنا الراهن بعض الاحيان نسولف حنا واصحابنا ونذكر قصص حصلت لنا ومواقف

وتلقى واحد منهم يرد عليك ويقول والله حصلي نفس هالموقف والقصه ..

اخوي بداح السبيعي

مشكور يالغالي وسجل متابعتي لمصتفحك المتميز

كل الوود ..

لا هنت يابداح على الموضوع

واعجبني بعد رد شفق

ابو فهد
مبدع ورب الكعبه !
رغم اني ما اهتم بالقصص القديمه لكن مر علي اكثر من قصه وفي الغالب تكون سامعها شعبيه وابطالها من الاسماء المعروفه في فترة ماقبل ( الدوله ) تكون شبيهه في الى حد التطابق مع قصص جاهليه او في صدر الاسلام ، وانا اتهم الجاهليين بسرقة هذه القصص طبعاً
لأنهم ( كفار ) هههه

بداح فهد السبيعي

اسم لفت إنتباهي منذ تواجدي هـنا

طرح رائع موضوع متكامل

بإنتظار جميع مايخطه قلمك هـنا بوجه الخصوص

مودتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شفق السريّع

و ربما اكثر من مرتين..

أخي بداح فهد السبيعي..

في رأيي أنك اجدت الإختيار و أجدت الإستشهاد و الإسقاط..

و في رأيي ان تحليلك منطقي بل و قوي.. و خاصةً في ما يتعلق بإمكانية حدوث قصه
تكون شبيهه او قريبه من قصه أخرى..

نحن في عصرنا الحالي .. كثير من القصص تحدث بالمصادفه في منطقتين او ثلاث او اربع
مناطق مختلفه.. و هذا أمر ممكن.. اذا آمنا بأن
الظروف متشابهه و الأسباب متساويه..

و لنعد للخلف قليلاً و تعريجاً على موضوعك .. و ذلك بما يختص بقصة ( معشي الذيب )..

فلا العقل يقبل بأنه لا يوجد سوى شخص واحد و ذيب واحد في هذه الحياه..

في تلك الفتره الذئاب كثر البشر.. و هذا يعطي سبباً مقنعاً لأن يتواجد اكثر من ذيب و اكثر من شخص
في منطقتين مختلفتين و تتشابه احداثهما.. سواء بتعشية الذيب او بعمل آخر..

و من رؤيه اخرى .. فمن المؤكد ان يفصل بين تلك القصص سنين طويله..
قد تصل الى عشر سنوات او اكثر.. لكن الأكيد انها حدثت هنا و حدثت هناك..

ليس هناك تأريخ ثابت لتلك الحوادث.. هي فقط مجرد روايات و ربما تكون اساطير تنسج هنا و تنسج هناك بنفس السيناريو مع إختلاف الأبطال..

في عصرنا الحالي.. هناك و خلال خمسة عشر سنه ماضيه ثلاث قصص متشابهه جداً..

و هي قصة الإمساك بالذيب و وضعه في شبك او حوش..

فقد مسكته حرب و مسكته عتيبه و مسكته مطير و ربما غيرهم ايضاً.. و الغرابه في القصه
ان مسك الذئب جاء بدون شـَرَك او مطارده .. بل بمواجهه..

اذاً هذا يعطي دلاله بأن الكل يستطيع ان يعمل و أن الكل يمكن ان تتشابه قصصهم..

لذلك فأنا انفي مسألة ( لنا حنّا .. ماهيب لغيرنا )..

أشكرك اخي بداح السبيعي .. على هذا الموضووع و هذا الطرح المتزن..

اخوكم

هلا وغلا يا بو مهنا


وسعيد بمداخلتك المثرية كعادتك



تحياتي وتقديري لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف المقاطي

استشهاد وتدليل بنظرة العاقل

بداح السبيعي

كم نحتاج لمثل هذا الفكر والوعي

غيمار

هلا وغلا يا أخ نايف


وألف شكر على كلامك الطيب





تحياتي لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمانا

,’

تحليل وعرض اكثر من "رآئع"
وتآريخ العرب يشهد بكثرة "التكرآر" ,,
القدير/ "بدّآح السبيعي" كعآدتك "مختلف في طرحك ,,
كل التقدير!

,’

هلا وغلا يا ريمانا


وشكراً لروعة حضورك وكلامك الطيب




تحياتي لكِ

{ماعلى وجه البسيطه من جديد && كل شي قد حصل مثله امرار}



جادت القريحه بالبيت اعلاه بوحي من عبارة ( كل شي يحدث مرتين )


تحليل رائع يا بداح ،، واصل ونحن لك متابعين




تحياتي/ حامد

كلام في محله يا بداح
وتعودنا على مثل هالشي من تداول للقصص ،،،

طرى علي بداح العنقري الله يرحمه يوم يقول

[poem=font="Simplified Arabic,6,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
الطيب ما هو بس للضاعنينا=مقسمٍ بين الوجيه المفاليح
البدو واللي بالقرى ساكنينا=كلٍ عطاه الله من هبة الريح[/poem]

لا هنت وبيض الله وجهك

بداح ,
موضوع رائع بكل المقاييس , صح فكرك وقلمك الرائع ,
مودتي لك .