مراتب التوكــّـل - لإبن القيّم !

أمّا بعــد ..
فقد قمت بنقـل هذه الكلمات لعلي أنتفع بها وإخواني المرقابيين
فقد يغيب عن أكثرنا معنى التوكّل ، وعدم التفريق بينه وبين التواكل !

فالإمام ابن القيّم رحمه الله ، قد أفاد وأجاد في تفصيل هذه الحيثيات ..

أنظروا إلى هذا العالم الفذ كيف بيّن وعلّق على معنى التوكّل ،
هذا الإمام العالم الجهبذ ، قد وصف أصحاب المعاصي
بأنهم يتوكلون على الله !!
بل قال رحمه الله : ( إن توكلهم أقوى من توكّل أهل الطاعات !! )

إليكم :



«التوكل» نصف الدين، والنصف الثاني: «الإنابة»، فإن الدين استعانة وعبادة، فالتوكل: هو الاستعانة، والإنابة: هي العبادة.

ومنزلته: أوسع المنازل وأجمعها، ولا تزال معمورة بالنازلين، لسعة متعلق التوكل، وكثرة حوائج العاملين، وعموم التوكل،
ووقوعه من المؤمنين والكفار والأبرار والفجار والطير والوحش والبهائم،
فأهل السموات والأرض - المكلفون وغيرهم - في مقام التوكل وإن تباين متعلق توكلهم.


فأولياؤه وخاصته يتوكلون عليه في حصول ما عليه في الإيمان، ونصرة دينه، وإعلاء كلمته، وجهاد أعدائه، وفي محابه، وتنفيذ أوامره.

ودون هؤلاء من يتوكل عليه في استقامته في نفسه، وحفظ حاله مع الله، فارغاً عن الناس.

ودون هؤلاء من يتوكل عليه في معلوم يناله منه من رزق، أو عافية، أو نصر على عدو، أو زوجة، أو ولد ونحو ذلك.

ودون هؤلاء من يتوكل عليه في حصول الإثم والفواحش؛ فإن أصحاب هذه المطالب لا ينالونها غالبا إلا باستعانتهم بالله،

وتوكلهم عليه، بل قد يكون توكلهم أقوى من توكل كثير من أصحاب الطاعات،
ولهذا يلقون أنفسهم في المتالف والمهالك معتمدين على الله أن يسلمهم، ويظفرهم بمطالبهم.

فأفضل التوكل: التوكل في الواجب؛ أعني واجب الحق، وواجب الخلق، وواجب النفس.

وأوسعه وأنفعه: التوكل في التأثير في الخارج في مصلحة دينية، أو في دفع مفسدة دينية،

وهو توكل الأنبياء في إقامة دين الله، ودفع فساد المفسدين في الأرض، وهذا توكل ورثتهم.

ثم الناس بعدُ في التوكل على حسب هممهم ومقاصدهم؛ فمن متوكل على الله في حصول الْمُلك، ومن متوكل في حصول رغيف !!

ومن صدق توكله على الله في حصول شيء ناله، فإن كان محبوباً له مرضياً كانت له فيه العاقبة المحمودة،
وإن كان مسخوطاً مبغوضاً كان ما حصل له بتوكله مضرة عليه، وإن كان مباحا
حصلت له مصلحة التوكل دون مصلحة ما توكل فيه إن لم يستعن به على طاعاته، والله أعلم.

وكثير من المتوكلين يكون مغبوناً في توكله، وقد توكل حقيقة التوكل، وهو مغبون؛
كمن صرف توكله إلى حاجة جزئية استفرغ فيها قوة توكله، ويُمكنه نيلها بأيسر شيء،
وتفريغ قلبه للتوكل في زيادة الإيمان والعلم ونصرة الدين والتأثير في العالم خيراً، فهذا توكل العاجز القاصر الهمة،
كما يصرف بعضهم همته وتوكله ودعاءه إلى وجع يمكن مداواته بأدنى شيء،
أو جوع يمكن زواله بنصف رغيف، أو نصف درهم، ويدع صرفه إلى نصرة الدين،
وقمع المبتدعين، وزيادة الإيمان، ومصالح المسلمين، والله أعلم .



انتهى كلامه رحمه الله



..

رحم الله شيخ الاسلام ؛؛

وجزاك الله خير يا عبدربه ؛؛

وعليكم السلآم ورحمة الله وبركآته
موضوع قيّم ,, لآحرمك الله اجر نقله,,
لآهنت!

موضوع رائع وقيم جدا

فالتوكل ثمره من ثمرات اليقين ,


(( وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ))


جزاك الله كل خير ,

عليكم السلام والرحمه

بارك الله فيك يا ابو عتيق
وجعل ما نقلت في ميزان حسناتك

ورحم الله الشيخ ابن القيّم واحسن له الجزاء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هلا اخوي عبدربه
الف شكر على هالنقل المفيد
والله يجزاك خير

رحم الله الشيخ رحمه واسعه والمسلين


جزاك الله خير الجزاء ياشيخ عبد ربه وبارك الله فيك على الموضوع المبارك والطيب حقيقه


ورحم الله والديك والمسلمين


التحيه والاحترام لك

,

الله يرحم ابن القيّم ويجزاك خير الجزاء


غيمار

رحم الله شيخ الاسلام

وكتب الله اجرك يا شيخنا الفاضل



تقديري

..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

الله يكتبها في ميزان حسناتك يابوو حوى

تقديري

جزاك الله ألف خير
على النقل ذا

ولا هنت

ابو حواء :_ الف شكر على النقل المفيد .. لـ .. باب من أهم الابواب في العقيدة الإسلامية .
الله يجزاك خير الجزااء .. وجعل ماتفعله هنا من موازين حسناتك يوم ان تلقى الكريم العظيم .

,