ألوان فضفاضَه

.
.
تميلحتي يابنت الغانمين اِسنين
واْنا ادري..بسّ لاعايف ولاحبّيت

ولو حاولتي اِنك فيّ تحتكين!!
اباْ ابعد عَن هنا!..مع فارق التوقيت

انا! مانيب اْحبّ الشكّ,والتخمين!!
ولاْ ابغى آكون(نِكسون) عام (ووتر قيت)
.
.

حقيقه:

المُتكَبِّر! كالواقِف على قمة جبل..يرى الناس صِغاراً, وهم يرونه صغيراً أيضا

.

.
.
ياهيه ياللي دونك البعد بطّاش
انتي كويتيه,وانا وسط مكه

بيني وبينتس حَدّ,واِجبال,واحراش
وبيني وبين الموت يازين تَكَّه

ماباقي الاّ شويّ وآدشّ الاِنعاش
جاني يشيل الهَمّ كاسِه وجَكّه

ولولا ظلوعي تمسك القلب! ينحاش
مير الظلوع العوج صارت تظكّه
.
.

.
.
يا زحمة الأشواق عند السلودير
وهضبة برمّانا, وجلسات عالَيَه

وفينيسيا,واِستار بوْكس المشاهير
وجوّ البِتي كافيه,وقراْند كافيه
.
.

.
.
إسكت ياعصفور ياْمغرّد..لاتزعجني
آذيتني..وانت لاعارف ولاداري

اللْه يخارجك..وآنا اللْه يخارجني
تصدح من الجوع..وآنا كاتم اسراري
.
.

.
.
طابَت ليالي سموّك يامسهرني
ياموقض الجمر في عيني وفي قلبي

اللي يافتّان متعبني,وقاهرني!
إن اِلْك حول الشهر صاير معي سَلبي

لن شفتني مقترف للذنب! طهّرني
وخذني معك عن دروب الشَكّ, واِرحَلبي

جفاك,والهَجر..يكويني ويصهرني
وانا! ماعندي ياكود الشعر من غلبي

.
.

لجميع الأعضاء والزوّار الكِرام:

اُبارِك للجميع بمُناسبة قرب حلول شهر رمضان الكريم..شهر الخير والغفران

اسأل الله أن يمنّ علينا جميعاً بصيامه وقيامه والإكثار من الصدقه فيه

آمين

.
.

ياجار لك حشمه..ولن غبت! نكفيك
ونحمي غيابك دام نحمي لحانا

وعرضك نزيه,ولانسولف بطاريك
الاّ بخير.. ويشهد اللْه علانا

تبقى بوسط العين هاذي وهاذيك
اِسلوم اهلنا مع جميع اِقصرانا

مير البلا للقلب عشنا مماليك
قلبٍ خَضَر..لاشاف زيَن اِبتلانا


ياجار انا طالبك وانخى واناديك
إقضب غزالك لايجي في حمانا

.
.

.
.

كِلْ عام وانت اِبخير يسلم راسك
وغاليك مع مغليك ياواحشني

وتدوم يا ذَرْب وتدوم انفاسك
يامَن حديثك فيْ الزمن ينعشني

.
.

.
.


وقَد يكون للحديثِ بقيةً


.
.

.
.

الصيام,,

لعلَّكم تَتَّقون

جميعنا يحرص على الإكثار من الفضائل في هذا الشهر الكريم,, وجميعنا يعلم بأن الفضيله تقع بين رذيلتين..

نُسارع في أن نُكثِر ونَزيد من التصَدُّق في هذا الشهر, وأن نُفعِّل فضيلة الكرم, وإن كانت هذه مُتأصِّله في من يتصف بها طِوال الوقت, وليس لها علاقه بشهرٍ دون غيره, إلا أنها في رمضان تتجلى وتتعاظم.

إلا أنهُ يجب علينا أن نوازن الأمور ولا نبسطها بإفراط, ولا نجعلها مغلوله.
فالفضيله وكما نعلم تقع بين رذيلتين,, إذ أن الكرم مثلاً يقع بين(البُخل, والإسراف), وعليها قِس,فالبخل صفه ممقوته ومن اقبح الصفات والعياذُ بالله, ويُقابلها هناك الإسراف والإبذار والتي تتشح جلباب الرياء والنفاق.
ومثلاً الشجاعه من الصفات المُفضّله, وتقع بين رذيلتي الجُبْن,والجبروت أو التسلُّط

ما أحببت أن اُذكِّر بهِ هو: أن نحرُص على أن نكون كديننا وما أمر(وسط), فلا نُبالِغ في الأُمور,ولا نُقتِر ونضمحِلّ.

جعلنا الله وإياكُم وأعمالنا مقبولين عند المولى جلّ في عُلاه.

أخوكم
.
.

.
.

لاتحسب اِني عَنك سالي ولاهي
لا..والذي جَمَّل سموّك بالاْخلاق

أمرّ بك.. واصبِح عن الكلّ ساهي
واقطف من ازهارك لدنياي مالاق

أيوه..أنا ياسيّد الغيد راهي
وحرفك لفكري.. نبع صافي,وترياق
.
.

.
.
يا أنت.. يامال السعد لاترَدَّد
بادِر بها..وآنا انتظر يافديتك

تعال اِذا وِدِّك.. وحذرا تشَدَّد
في الصَدّ..ياحياك,والبيت! بيتك

ماباقيْ الاّ آصارحِك,وآتوَدَّد



على العموم! أنا هنا..يافديتك

.
.

.
.

((بيني وبينكم))
^
^
على قناة الراي

محمد العوضي

الرابعه والربع فجراً

روائع القصص,والوقائع

بجمال الاُسلوب, وفَنّ الإلقاء التي يتمتع بهُما ذلك الرجُل..جزاه الله خيراً

غزوة بدر الكبرى:
هي معركة وقعت في 13 مارس 624/17 رمضان 2 للهجرة بين المسلمين بقيادة النبي صلى الله عليه وسلّم.. و بين قريش بقيادة عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي المعروف بأبي جهل عند آبار بدر في جنوب المدينة و انتهت بانتصار المسلمين و مقتل سيد قريش عمرو بن هشام بن المغيرة المخزوميٍ

وصف القافلة(سبب المعركه):
لم يبق رجل ولا إمرأة إلا واشترك في قافلة أبي سفيان القادمة من الشام، وقد قيل أن فيها خمسين ألف دينار, وكانت العير ألف بعير: وكان اكثر مافيها لآل سعيد بن العاص ولهم فيها أربعة آلاف مثقال ذهب، ولبني مخزوم فيها مائتا بعير، وللحارث بن عامر ألف مثقال، ولأمية بن خلف ألفا مثقال، ولبني عبد مناف عشرة آلاف مثقال


مقدم القافلة:
وصل الخبر للمسلمين بأن قافلة أبو سفيان بن حرب قدمت من الشام، وتحمل أموال وتجارة لقريش، و قُدّر عدد الرجال بها ما بين ثلاثين إلى أربعين رجلا من قريش، منهم مخرمة بن نوفل، وعمرو بن العاص‏‏ فلما وصل الخبر للنبي ندب المسلمين إليهم، وقال ‏‏:‏‏ هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها لعل الله يُنْفِلُكُموها‏‏.‏‏

فبدأ الناس يستعدون للإنطلاق، البعض جهز سلاحا والبعض الأخر لم يجهز سلاح بل وسيلة نقل من ناقة و خلافة، إذ أنهم لم يعتقدوا بإحتمالية قيام الحرب.‏‏

وكان أبو سفيان حينما اقترب من الحجاز يتحسس الأخبار ممن كان يلقى من المسافرين و القوافل، تخوفا على أموال قريش من المسلمين‏‏.‏‏ و وصله من بعض المسافرين‏‏ أن محمد قد استنفر المسلمين للقافلة، فأخذ حذره، واستأجر ضمضم بن عمرو الغفاري ، فبعثه إلى مكة، ليستنفر قريش للدفاع عن أموالهم، وليخبرهم بأن محمدا قد يهاجم القافلة‏‏.‏‏ فإنطلق ضمضم سريعا إلى مكة.

ما أن وصل ضمضم مكة حتى جدع بعيره، وحوّل رحله، وشق قميصه، ووقف فوق بعيره ببطن الوادي وهو يصرخ‏‏:‏‏ يا معشر قريش ، اللطيمةَ اللطيمةَ، أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في أصحابه، لا أرى أن تدركوها، الغوثَ الغوثَ

إستعداد قريش للخروج:
بدأت قريش بتجهيز سلاحها و رجالها للقتال، وقالوا‏‏:‏‏ أيَظن محمداً وأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرمي ، كلا والله ليعلمن غير ذلك‏‏.‏‏ و أتفقوا أن يخرج جميع رجالها و ساداتها إلى محمد، فمن تخلف أرسل مكانه رجلا أخر، فلم يتخلف أحد من أشرافها عن الخروج‏‏ إلا أبو لهب، حيث أرسل العاصي بن هشام ابن المغيرة بدلا عنه، و ذلك لكون العاصي مدينا له بأربعة آلاف درهم، فاستأجره أبو لهب بها.
وحاول أمية بن خلف التخلف، فقد كان شيخا ثقيلا ، فأتاه عقبة بن أبي معيط ، وهو جالس بين ظهراني قومه، بمبخرةٍ يحملها ، و وضعها بين يديه قائلا‏‏:‏‏ يا أبا عليّ ، تبَخَّر ، فإنما أنت من النساء، فرد عليه أمية‏‏:‏‏ قبحك الله وقبح ما جئت به، ثم جهز سلاحه و فرسه وخرج مع الناس.‏‏
عند بدء التحرك تخوف البعض بسبب الحرب بين قريش و بين بني بكر بن عبد مناة بن كنانة، إذ إعتقدوا ان يغدر بهم بنو بكر و هم منشغلون بملاقاة المسلمين. فقال سراقة بن مالك بن ‏جعشم المدلجي، و هو أحد أشراف بني كنانة‏‏:‏‏ أنا لكم جار من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشئ تكرهونه.

يؤمن الكثير من المسلمين بأن من أجار قريش من بني بكر لم يكن سراقة بل كان إبليس، الشيطان، و هم يعتقدون أنه تقمص شكل سراقة و قال ما قال لقريش

حال المسلمين عند مغادرتهم المدينة:
تذكر كتب السيرة بأن المسلمين غادروا المدينة يوم الأثنين الثامن من رمضان. و قد قام النبي بالطلب من عمرو بن أم مكتوم بإمامة الصلاة، بعض المصادر تذكر أن إسمه هو عبد الله بن أم مكتوم، و وضع المدينة تحت إدارة أبا لبابة.‏‏

تذكر المصادر أن اللواء سُلّم إلى مصعب بن عمير وكان أبيض ‏‏اللون، و رايتان سوداوان ، واحدة مع علي بن أبي طالب تسمى‏‏ العقاب، والأخرى مع الأنصار، و قيل أنها كانت مع سعد بن معاذ.
واستعمل المسلمون سبعين بعيرا للسفر، و كانوا يتناوبون في الركوب عليها كل ثلاثة على جمل

طريق المسلمين إلى بدر:
إنطلق المسلمون من المدينة بإتجاه مكة، مرورا بنقب المدينة، ثم على العقيق، ثم على ذي الحليفة، ثم على أولات الجيش (و قيل أم إسمها ذات الجيش). ‏‏ثم مر على تُرْبان، ثم على ملل، ثم غَميس الحمام من مريين، ثم على صخيرات اليمام، ثم على السيَّآلة، ثم على فج الروحاء، إلى أن وصلو إلى عرق الظبية.

ثم أكمل المسلمون طريقهم فمروا بسجسج، وهي بئر الروحاء، ثم وصلوا المنصرف، هنالك تركوا طريق مكة بيسار، و اتجهوا يمينا من خلال النازية بإتجاه بدر، إلى أن وصلوا وادي‏‏ رُحْقان، و هو وادٍ بين النازية وبين مضيق الصفراء، ثم وصلوا إلى المضيق، إلى أن إقتربوا من قرية الصفراء.

هنا بعث الرسول صلي الله عليه وسلم بسبس بن الجهني ،(من بني ساعدة) ، وعدي بن أبي الزغباء الجهني، (من بني النجار)، بمهمة استكشافية إلى بدر ليحضرا له أخبار قافل أبي سفيان بن حرب. لدى وصول المسلمون قرية الصفراء، وهي تقع بين جبلي ، سأل محمد عن اسم الجبلين وعن أهل القرية، فأخبروه بأن الجبلين أحدما يطلق عليه اسم مسلح والآخر مخرىء، أما أهل القرية فهم بنو النار وبنو حراق، بطنان من بني غفار ، فكره المرور بينهم‏‏.‏‏ ثم تركهم و إتجه نحو اليمين إلى واد‏‏ ذَفِران.
^
^
يُتبَع

وصول خبر خروج قريش للمسلمين وحذرهم:
وصل خبر خروج جيش المشركين إلى المسلمين، و لم يكن خروج المسلمين لقتال اللمشركين هو خيار مطروح في الأصل، بل كان الخروج من أجل الغنيمة بالقافلة. كما أن الأنصار في بيعة العقبة إشترطوا حماية النبي محمد صلي الله عليه وسلم في المدينة فقط و تبرؤا من ذلك حتى دخوله اليهم في المدينة حيث قالوا له وقتها:

يا رسول الله إنا براء من ذمامك حتى تصل إلى ديارنا ، فإذا وصلت إلينا ، فأنت في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا
فقام الرسول(ص) بإستشارة من معه، فتكلم كل من أبو بكر و عمر بن الخطاب بكلامٍ حَسَن، ثم قام المقداد بن عمرو فقال:
يا رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك ، والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى : " اذهب أنت وربك فقاتلا ، إنا هاهُنا قاعدون " بل نقول: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون, فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه(برك الغِماد موقع في اليمن,بينها وبين المدينه اربع عشر قبيله مُعاديه للإسلام,, فهو يقصد هُنا أن لو خضت بنا اربع عشر معركه لكُنّا معك)

ثم وجه النبي كلامه إلى الأنصار قائلا :أشيروا علي أيها الناس، فقال له سعد بن معاذ :
والله لكأنك تريدنا يا رسول الله ؟
فقال النبي محمد : أجل
فقال سعد:
فقد آمنا بك وصدقناك ، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق ، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا ، على السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك ، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ، ما تخلف منا رجل واحد وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا ، إنا لصبر في الحرب صدق في اللقاء . لعل الله يريك منا ما تقر به عينك ، فسر بنا على بركة الله .
فقال النبي محمد : سيروا وأبشروا ، فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم

أكمل بعدها المسلمون طريقهم من ذفران، فمروا بمنطقة تسمى الأصافر، ثم إلى بلد تسمى الدبة ثم جعلوا كثيب عظيم كالجبل العظيم يسمى الحنان على يمينهم، و نزلوا قريبا من بدر.

و أنطلق بعدها النبي محمد صلي الله عليه وسلم و أبو بكر الصديق حتى وصلا إلى سفيان الضمري، أحد شيوخ العرب في المنطقة(وهو لم يكُن يعرف الرسول)، فسأله النبي دصلي الله عليه وسلم عن قريش ، وعن محمد وأصحابه وما بلغه عنهم فقال الضمري: لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما ؟ فقال له(ص): إذا أخبرتنا أخبرناك

فقال الضمري: أذاك بذاك ؟ ليجيبه الرسول: نعم. فقال الضمري: فإنه بلغني أن محمداً وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا ، فإن كان صدق الذي أخبرني ، فهم اليوم بمكان كذا وكذا ، (و هو المكان الذي وصله المسلمون فعلا) وبلغني أن قريشا خرجوا يوم كذا وكذا ، فإن كان الذي أخبرني صدقني القول, فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي فيه قريش . فلما فرغ من خبره قال: ممن أنتما ؟ فقالا: نحن من ماء، ثم إنطلقا
فلما عادا إلى معسكر المسلمين، خرج علي بن أبي طالب ، والزبير بن العوام ، وسعد بن أبي وقاص، إلى ماء بدر فأسروا غلمان لقريش يحضرون الماء منهم أسلم، و هو غلام بني الحجاج وعريض أبو يسار ، و هو غلام بني العاص بن سعيد، فأعادوهم إلى معسكر المسلمين، و كان النبي محمد يصلي، فأستجوبوهما فقالا : نحن سقاة قريش ، بعثونا نسقيهم من الماء. فلم يصدقوهما و ضربوهما. فإضطر الرجلان للكذب وقول أنهما ملك لأبي سفيان، ليطمع المسلمون بفدية فلا يضربوهم. فلما أنهى النبي محمد صلاته قال لعلي و أصحابه: عجباً إذا صدقاكم ضربتموهما ، وإذا كذباكم تركتموهما ، صدقا والله إنهما لقريش.. أخبراني عن قريش ؟ قالا : هم والله وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى - والكثيب العقنقل - فقال لهما النبي محمد : كم القوم ؟ قالا : كثير قال: ما عدتهم ؟ قالا : لا ندري ; قال: كم ينحرون كل يوم ؟ قالا : يوما تسعا ، ويوما عشرا ، فقال: القوم فيما بين التسع مئة والألف . ثم قال لهما : فمن فيهم من أشراف قريش ؟ قالا : عتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ، وأبو البختري بن هشام وحكيم بن حزام ، ونوفل بن خويلد ، والحارث بن عامر بن نوفل ، وطعيمة بن عدي بن نوفل والنضر بن الحارث وزمعة بن الأسود ، وأبو جهل بن هشام وأمية بن خلف ، ونبيه ومنبه ابنا الحجاج ، وسهيل بن عمرو ، وعمرو بن عبد ود . فخرج النبي محمد إلى المسلمين و قال لهم: هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها .


هروب أبو سفيان بالقافلة و طلبه من قريش العوده:
استطاعت "الاستخبارات الإسلامية" أن ترصد عملية هروب العير، وأرسل أبو سفيان إلى قريش أن القافلة قد نجت، ولا حاجة لهم في قتال أهل يثرب، لكن أبا جهل أبى إلا القتال، وقال قولته المشهورة: "لا نرجع حتى نرد بدراً ,فنقيم ثلاثا ننحر الجُزر، ونطعم الطعام، ونشرب الخمر، وتعزف القيان علينا، فلن تزال العرب تهابنا أبدا"، لكنّ "بني زهرة" لم تستجب لهذه الدعوة فرجعت ولم تقاتل

المعركة:
وصل المشركون إلى بدر ونزلوا العدوة القصوى ، أما المسلمون فنزلوا بالعدوة الدنيا . وقام المسلمون ببناء عريش للرسول على ربوة ، وأخذ لسانه يلهج بالدعاء قائلا : " اللهم هذه قريش قد أتت بخيلائها تكذب رسولك ، اللهم فنصرك الذي وعدتني ؟ اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم فلن تعبد في الأرض " . وسقط ردائه عن منكبيه ، فقال له أبو بكر : " يا رسول الله ، إن الله منجز ما وعدك ".

قام المسلمون بردم أبار بدر بعد أن استولوا عليه وشربوا منه - حتى لا يتمكن المشركون من الشرب منه . وقبل أن تبدأ المعركة ، تقدم ثلاثة من رجال قريش وهم : عتبة بن ربيعة ، وأخوه شيبة ، وولده الوليد يطلبون من يبارزهم من المسلمين . فتقدم ثلاثة من الأنصار ، فصرخوا بهم قائلين : " يا محمد ، أخرج إلينا نظراءنا من قومنا من بني عمنا" فقدم الرسول عليه الصلاة والسلام عبيدة بن الحارث ، وحمزة بن عبد المطلب ، وعلي بن أبي طالب . فبارز حمزة شيبة فقتله ، وبارز علي الوليد فقتله ، وبارز عبيدة عتبة فجرحا بعضهما ، فهجم حمزة وعلي على عتبة فقتلاه . واشتدت رحى الحرب ، وحمي الوطيس . ولقد أمد الله المسلمين بالملائكة تقاتل معهم . ذكر القرآن : (( بلى إن تصبروا و تتقوا و يأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين ))وهكذا انتهت المعركة بنصر المسلمين وهزيمة المشركين ، حيث قتل من المشركين سبعون وأسر منهم سبعون آخرون . أما شهداء المسلمين فكانوا أربعة عشر شهيدا . ولقد رمى المسلمون جثث المشركين في البئر ، أما الأسرى فقد أخذ الرسول أربعة آلاف 4000 درهم عن كل أسير امتثالا لمشورة أبي بكر ، أما من كان لا يملك الفداء فقد أعطه عشرة من غلمان المسلمين يعلمهم القراءة والكتابة .

العودة إلى المدينة:
ثم ارتحل مؤيدا منصورا ، قرير العين بنصر الله له ومعه الأسرى والمغانم فلما كان بالصفراء ، قسم الغنائم وضرب عنق النضر بن الحارث بن كلدة ، ثم لما نزل بعرق الظبية ، ضرب عنق عقبة بن أبي معيط . ودخل النبي المدينة مؤيدا مظفرا منصورا قد خافه كل عدو له المدينة وحولها ، فأسلم بشر كثير من أهل المدينة ، وحينئذ دخل عبد الله بن سلول المنافق وأصحابه في الإسلام ظاهرا .


فداء الأسرى:
ولقد اعطى الرسول الاسرى الحريه واطلق سراحهم بشرط ان كل من يعرف الكتابه والقرائه فل يعلم 10 من المسلمين الاميين


شهداء غزوة بدر
عمير أبن أبي وقاص .
ذو الشمالين بن عبد عمرو.
صفوان بن وهب .
مهجع بن صالح .
عاقل بن البكير .
عبيدة بن الحارث .
سعد بن خيثمة .
مبشر بن عبدالمنذر .
حارثه بن سراقة .
رافع بن المعلاء .
عمير بن الحمام .
يزيد بن الحارث .
معوذ بن الحارث .
عوف بن الحارث

؟
!

هي تحسب اني يوم اعبِّر ميدها!
لا والذي رفع سبع, وارخى سبع

واللي نظم عقد الدُرَر في جيِدها
إني بوقتي لي طبع.. و اِلها طبع

تنشر سوالفها, وتنفُث كيدها
اِلسانها منسوخ من ناب السَبِع


مانيب قاصدها, وَ لاني ميدها
وش جاب ياناس الـ 7 عند الـ 7

.
.

.
.

كان الأمل كالقَرش في كفّ البخيل
وبعد مسكته في يدي! ضاااااع الأمَل

!!
.
.

.
.

واحد اِوْ عشرين (مذكوره) , وليلة جمعه
ياكريم,وياخبير.. اِلـ فضلها وفّقنا
.
.

.
.

عشرٌ أدبَرَت, ولحِقها عشرٍ اُخرى, وأقبلت عشر العتق من النار:

اللهُمَّ إجعل ماكان في مامضى من أعمالنا صالحاً فتقبّله , واصفح عنا وتجاوز فيما أنت عليمٌ به, لجأنا لك خاشعين مُتضرّعين, ليس لنا مُنقِذٌ سواك, ولا باب سوى بابك الواسع, ولا رحمه إلا منك, سبحانك في عُلاك.

.
.

.
.

اللهُمّ كما أحسَنت بي خَلقَكَ! جمّلني في اعيُن خلقُك

,

وين انت, لك وقت! لاشوفِك,ولاحرفك
عساك طيّب,عسى ماباس..طمّنّي
؟

.
.

صندوق الوارد:
من باب توثيق العلاقه بالاصحاب
ومن منطلق تجديد شكل العلاقه

حبيت اوجّه لك تحيات واِعجاب
بــ اِسلوب متطوّر وفكر ولباقه
^
^
سعوود النفيعي


الرسائل المُرسله:

من نفس هالإسلوب,والفكر,والباب
وسَلَم الرفاقه,مع سموّ الصداقه

حبيت اردّ اِلك البرا..عبر مرقاب
ركن الهدوء.. ولك من الورد باقه
.
.