 |
 |
 |
||
 |
 |
|
|
|
|
||
|
|
|
01-01-2010, 08:35 PM
|
#529 | |
|
(*( عضو )*)
|
 مرحبا ياأبومتعب بتشريفك الثاني ياأبومتعب الله يرضى لي عليك .. الشاعران أميان لايعرفان ألف من باء فكيف تطلب منهما حذف الألف وهم لايعرفانها؟!! ثم من الذي يطلب منهما حذف الألف ؟ شخص متعلم أليس كذلك؟ لانريد تدخل متعلم , نريد الحوار بين شخصيين أميين وهما يرمزان هنا لمجتمع أمي كما هي المجتمعات في السابق وبعض المجتمعات في الوقت الحاضر !! أنا هنا أضرب هذا المثال وأطرح هذا التساؤل حتى نزيح مسألة الرسم الكتابي عن الحكم على الوزن , ولكنك تعيدنا إلى نفس النقطة, ياأبومتعب الكتابة والتدوين لم تأت إلا في عصور متأخرة , والشعراء الأميون يعرفون البيت الموزون من المكسور بحسب النطق والغناء ولايعرفون ألف أصلية ولاتجارية وبالنسبة لشرحك في الشطر الثاني عن الفرق بين الألفين فأنا وأنت وكل متعلم يعرفه ولكن كيف تشرح هذا لمجتمع أمي يحكم على الوزن من خلال النطق والسماع والغناء لامن خلال الكتابة الإملائية أو التقطيع العروضي ؟!!! أشعر أني كررت الكلام كثيراً ولكن من أجل ترسيخ فكرة وهي : لننحي الكتابة جانباً ونتعامل مع هذه القضية بالمنهجية السائدة في عصور الآباء والأجداد وهي الحكم على الوزن من خلال النطق والسماع والغناء , وحينها لن نجد فرقاً بين ( أسوار) أو ( احصون ) وغيرها .. |
|
يقول ابن القيم رحمه الله وقد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم .. وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة .. فلا فرحة لمن لاهم له ..ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له .. بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا 
|
|
01-01-2010, 11:40 PM
|
#531 | |
|
الإداره
|
ابقاك الله يا ابو فهد
الحلّ بسيط جداً واعتماداً على الكلمات التي اوردتها انت بالاضافه للكلمه محور الحديث احذف الالف من جميع الكلمات أعيون انجوم احدود اسوار هل تعتقد ان كلمة اسوار تشبه بقية الامثله حتى تأتي بهذه الامثله في هذا الموضع ازالة الالف من بقية الكلمات لا يؤثر عليها اعيون تبقى عيون انجوم تبقى نجوم احدود تبقى حدود احصون تبقى حصون وهنا اسألك انا سؤال بسيط هل تبقى أسوار بدون الالف بمعناها ووزنها ام انها ناقصه حرف بكل تاكيد تصبح سوار . اذا الالف لايمكن الاستغناء عنها وهي الزائده في الوزن عن وزن الكلمات الاخرى وقارنها بدون الالف وزناً مع الكلمات الاخرى وانا ما قلته او ما قصدت قوله ان الكلمه بدون الالف لم تكسر البيت القشه التي قصمت ضهر البعير ان الاف اصليه في كلمة اسوار والا لكنّا حذفناها واعتبرنا الوزن صحيح مئه بالمئه وسؤال اخر لك طال عمرك كيف تريدنا ان نحذف حرف من اصل الكلمه حتى نقول ان الوزن صحيح ؟؟؟؟ سلامي واحترامي لك وللجميع |
|
|
|
|
02-01-2010, 01:44 AM
|
#532 | |
|
(*( عضو )*)
|
لاحول ولاقوة إلا بالله
كل هذا الشرح والإسهاب والإطناب ولم أستطع إيصال فكرتي لكم ياأبوراكان الله يرضى عليك : الشعراء الأميون الذين يتعاملون مع الشعر بالفطرة لن يلحظوا ولن يعرفوا الفرق بين ألف أصلية وألف مضافة !! يعني مثل ما يمشوّن ( احصون) يمشون ( أسوار) لأنها نفس النطق ! كيف يفرقون بينها ؟!!!! لايميزون بينها بتاتاً ... هذا ماأراه وأتسائل عنه ولازلتم تشرحون لي الفرق الكتابي وأنا أعرف الفرق الكتابي أنا أريدكم أن تشرحوا لي الفرق اللفظي أو النطقي بين الكلمتين في آذان من لايعرف القراءة والكتابة ويعرف وزن الشعر بالسليقة ؟!! ولم أطلب حذف حرف من كلمة حتى يستقيم الوزن ! وهذه المرة الثانية التي تفهم كلامي خطأ ياأبوراكان والسبب على مايبدو سوء تعبير مني ولكن أختصره وأعيده مرة أخرى : أنت وأنت والبقية وحتى الشعراء الأميون ليس لدينا إشكالية وزنية في نطق ( احصون) ولكن الإشكالية تظهر لدي أنا وأنت والبقية في كلمة ( أسرار) لأننا نعرف القراءة والكتابة ونعرف أن الألف هنا أصلية ! الأميون ليس لديهم إشكالية من هذه الناحية فـ ( أسرار) في مسامعهم مثل ( احصون) مثل ( امهار _ مهار) مثل ( ابهار _ بهار) وهلم جراً ... أتمنى الفكرة وصلت بعد هذا التكرار الممل وشكرا لك مرة أخرى أبوراكان على تشريفك ويعلم الله أني سعيد بالنقاش مع شخص واعي مثلك ومثل أبومتعب وفقنا الله وإياكم لكل خير |
|
|
|
|
02-01-2010, 06:18 AM
|
#533 | |
|
(*( عضو )*)
|
هنا أسوق أمثلة لإيضاح فكرتي أكثر , وتعمدت أن تكون
لشاعر رفيع المكانة الشعرية , وأظنه أيضاً أمي أو قريب من الأمية , وهو سعد بن جدلان : يقول ابن جدلان : أعياد ربّي اثنينٍ وأنت ثالثها نهار أفاجيك كني داخلٍ غاثه العدد 2 ينطق في الفصحى والعامية اثنين يعني الألف أصلية وبناء على وجهة نظركم فالبيت مكسور لأنه من أجل إستقامة وزن البيت لابد من حذف الألف الأصلية ليكون البيت : أعياد ربي ثنينٍ ....الخ ولكني أقول :البيت موزون وابن جدلان تعامل بفطرته مع مفردة ( اثنين) وكأن الألف الأصلية فيها ألف مضافة كالألف في ( احصون .. اعيون ..الخ ) مثال آخر لإبن جدلان : والله انّ كبدي عليكم عراويهـا اضمـيّ والمشارب غير هرجتك ماتقطع ضمـاي ( اضميّ) هكذا تنطق في العامية بالألف ولإقامة الوزن لابد أن تكون ( ضمي) ..حسب وجهة نظركم الكريمة , ولكن ابن جدلان تعامل هنا أيضاً بفطرته . وكذلك لإبن جدلان : ويش أسوي ياعيون الوحش عنق الغزال لاحصل طاريك يفتح علـى قلبـي أرواق ( أرواق ) مع أنها في الفصحى (رواق ) إلا أنها تنطق هكذا في العامية وموجودة بهذا الشكل في ديوان ابن جدلان المطبوع وأظنكم قد سمعتوها بصوته هكذا ! فلذا الألف أصلية في العامية ومع هذا البيت سليم وحاله كحال سابقيه , أي لابد في نظركم من حذف الأصلية حتى يصبح البيت موزون وأنتم لاتجيزون حذف الألف الأصلية , وأنا أقول لاحاجة للحذف ونتعامل مع الكلمة كما تعامل معها ابن جدلان على أن الألف مضافة كما في ( اعيون واحدود وغيره) ... نقطة أخرى نسيت أن أعقب عليها وهو تفضلكم بالقول أن حذف الألف العرضية أو المضافة أو تركها لايؤثر على الوزن , فأقول : هذا صحيح ولكن ليس على إطلاقه ! فأحياناً حذفها يخلّ بالوزن , ولابد من إبقائها وكأنها ألف أصلية , وهذه أيضاً من إشكالات الشعر النبطي ! مثال ولإبن جدلان : ولانافسك من عمّر ابيوته على سطح القمر واللي ترسّي فوق أقاليم المياه اسطولها لو حذفنا الألف العرضية أو المضافة في مفردة (بيوت) لاختلّ الوزن . وأشكركم والجميع مرة أخرى . إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان . |
|
|
|
|
02-01-2010, 11:37 AM
|
#534 | |
|
الإداره
|
من جد يا ابو فهد لاحول ولا قوة الا بالله
يا حبيب الشعب انا ما اختلف معك في كلّ ما ذكرته نعم عند نطق الكلمات اللي ذكرت تدخلت اللهجه لتضيف الالف وبدونها لا يستقيم الوزن انا اقول تخيل ان الشاعر بدل كلمة اسوار استخدم .. (حدود) لاحظ الفرق في عدد الاحرف اصلاً اسوار خمسة احرف حدود اربعه احرف اقول لك ان كلمة حدود مثلا تضبط الوزن في هذا الموضع لانها اربعة احرف بدون اضافة الف ولا غيره ولواضفت لها الالف لاصبحت الزياده في الكلمه زياده على الوزن المفروض خلنا من الاف عشان تتضح الصوره اكثر بغض النظر عن المعنى لو قال هذي (أسارك) بحذف الواو الا يكون البيت موزون ؟؟؟؟؟؟ جاوبني <<< لاحظ اني ثبـّـت الالف عشان خاطرك نحن نقول ان هناك حرف او حركه زايده عن وزن البيت ليس من الشرط ان يكون الالف الا اذا تقول ان اضافة حرف لوزن بيت لا يخل بوزنه فهذه شغله اخرى !!!! هذا كل مالدي حول الموضوع الذي اتوقع انّا اعطيناه اكبر من حقه ولكن الحوار معك ممتع والله وتشرفت به واسعدني كثيراً اما بخصوص الشطر ياعين شرقٍ ما غفى من سنين انا احكم على ما سمعت من الشاعر وليس على ما هو مكتوب للجنه .. فقط واستغرب ان ياقل ان الشاعر سقطت منه كلمه وهو صاحب القصيده وكيف استوعب نطق الشطر ناقصاً كلمه ولم يشعر بها تحيتي واحترامي لك وللجميع وبالتوفيق ان شاء الله |
|
|
|
|
02-01-2010, 12:50 PM
|
#535 | |
|
(*( عضو )*)
|
شكراً للجميع على هذه المداخلات و المناقشات التي استفدنا منها جميعاً بلا شك...
و يبدو ان الاخون ابو راكان و الاردني محمد العبادنه لم يستوعبا بعد فكرة الاخ ابو فهد... هذا بحسب ما اتضح لي الى حد هذه اللحظه من المناقشات... انتم تتحدثون عن اصل الف و زيادة الف .. و الأخ ابو فهد يتحدث عن الصوت الموسيقي للكلمه... يتحدث عن الكلمه كصوت فقط .. و اعتقد ان وجهة نظره في هذه الناحيه تحتاج منكم الى فهم أكثر.. الرجل رأيه سليم ( فنياً ).. لكن المشكله تكمن في فهمكم الله يجزاكم خير ...الضالع في علم الأصوات و الكلمات و رنين المفردات يعي ما يقوله الأخ ابو فهد.. هذا اذا انا فاهمه صح.. لا اكون مثلكم بعد ضارب لي خبه  هذا و لكم مني كل الشكر و التقدير اخوكم ش. س. |
|
|
يـا مغـسّـل الامــوات للـمـوت تـذكـار=انـشــد و تـخـبـرك الـنـجـوم الـمـطـلـه
انشـد بـلاد الشـام و اديــار الاحــرار=لا تـنــشــد الــعــشّــاق والا الــمــولّــه الـيـا تـراخـى راعـــي الـــذل و انـهــار=ف/ الشـام ماهـي بـالـردا مُستَحـلَـه منها يشعّ النـور و تطـوف الانـوار=كــــل الــوجــود و نـــــوّرت بـالاهــلــه و ان ثـارت الهيجـا مـن يديـن ثـوّار=ف/ رجالـهـا مـــا سِـــوّروا بـالاغـلّـه تنصا المنايا من شجاعه و تختـار=مـوت الشـهـاده عــن حـيـاة ٍ اِمْـذلّـه وْبين الشتا و الصيف مدفع و طيار=قتـل وْ تشـرّد.. هـدم مـنـزل و فِـلـه وْطفلٍ رضيـع ايصـارع الجـوع فغّـار=و ام ٍ كـسـيـره.. و الـحـيـاه المـعـلّـه وْبـشّـار مـوسـاد الكـفـر ســاد كُـفـار=اســتــعــبــد الــعـــبّـــاد رب وْ تــــألّـــــه يبـطـش بـقـوّة بــاس قـاتــل و جـــزّار=و ايـران سـادت و استبـاحـت بظـلـه يوم العرب لاهين ما بيـن الاسعـار=فــي ســوق دنـيـا بالـعـلـوم المـخـلـه عِــــبّــــاد لــلــدنــيــا و عِــــبّــــاد دولار=و وجيهـهـم تـحــت الـــردا مستـظـلـه
|
|
02-01-2010, 01:11 PM
|
#536 | |
|
الإداره
|
هلا يا ابو مهنا
اول شي وشلونك طال عمرك ايه الجهبذ الفذ الاسطوره قرندايزر ادري ان ودك تقول ان اللجنه غلطانين باللي هي به ومقدر وضعك ثانياً اعطني الضوء الاخضرامام الملأ واناقشك في ابيات لك انت يا ش . س ربما تسعفي في النقاش لاثبت فقط معاييرك الفنيه اللي تقول لك عليها  وسلامتك |
|
|
|
|
02-01-2010, 01:16 PM
|
#537 | |
|
(*( عضو )*)
|
أبومهنا :
الله يبيض وجهك ياشيخ ... ياأخي كاد أن يصيبني الإحباط عاجز عن شكرك على هذه المداخلة الكريمة . أخوي أبوراكان : يبدو أننا وإياك نسير في طريقين متوازيين لايمكن أن يلتقيا فلم تصل لك فكرتي حتى الآن , ولكن حتى لاندخل في نقاش بيزنطي لننحي الكلام النظري جانباً , وأمامك 3 أمثلة عملية من شعر بن جدلان , حبذا لوتتكرم مشكوراً بالتعليق على ماأوردته بخصوصها . وأعيد مجدداً أن الشاعر الأمي لايعرف الحروف ولاعددها , هو يعرف الصوت فقط , وهذا مافعله ابن جدلان , فلم يميز بين ألف وألف . ووجهة نظري تدور حول الألف فقط في بداية الكلمات ولاأعممها على جميع الحروف , بمعنى لو قال الشاعر : هذي قلعاتك , فهنا كسر لامرية فيه , وهو مايتفق مع وجهة نظركم الكريمة . وبخصوص الشطر الثاني من كلامك حول ( ياعين شرق) فأنا ذكرت لك أني أتفق معك فيه وحكمك صحيح لأننا نحكم على مانسمعه فقط ! أنا فقط استغربت أن يقع شاعر كتب تلك القصيدة الجميلة في مثل هذا الخطأ الفادح , وأظنك لاتمنعني حق الإستغراب ,ومحاولة إيجاد مبررات له هي من باب التماس العذر لأخينا المسلم والتماس العذر لاينفي وجود الخطأ فلاشك أنه أخطأ كما أسلفنا . أبوراكان : ثق أني الأسعد بوجودك , وشخصياً لم يعد لي ماأضيفه حول الموضوع غير ماتقدم , مع وافر شكري واحترامي . |
|
|
|
|
03-01-2010, 06:54 AM
|
#538 | |
|
(*( عضو )*)
|
 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبداللطيف الغامدي
هلا يا ابو مهنا
اول شي وشلونك طال عمرك ايه الجهبذ الفذ الاسطوره قرندايزر ادري ان ودك تقول ان اللجنه غلطانين باللي هي به ومقدر وضعك ثانياً اعطني الضوء الاخضرامام الملأ واناقشك في ابيات لك انت يا ش . س ربما تسعفي في النقاش لاثبت فقط معاييرك الفنيه اللي تقول لك عليها وسلامتك الله يسلمك يا ابو راكان و مشكور على المقدمه الجميله الامر الثاني انا ما تطرقت للبيت هل هو مكسور او غير مكسور و لا تحدثت عن اللجنه و هل هي خطأ ام صح.. ( هذا فقط عشان تدري انك ضارب ٍ لك خبه ) .. انا حبيت اشرح لكم جزئيه من مداخلات ابو فهد... حاول يمين يسار بقطّكم الا انتم ما انتم يمّه... فقلت ما لي الا اجي افض النزاع و اشرح لكم وش يقصد بحرف الألف .. لكن الملاحظ انكم لا زلتم في طغيانكم تعمهون... الأمر الثالث .. قصائدي ماهيب اغلى الطروش... و يشرفني و انا اخوك انك تنتقد اخطائها لأنها صناعه بشريه .. لكن و لأني اشوفك الى حد هذه اللحظه عجزت تصل الى مفهوم الصوت الموسيقي للكلمات و هي أدنى مفاهيم النقد فأنا اعتذر عن السماح لك للعبث بقصائدي... لأن قصائدي في هذه اللحظه لن تعتبر ( ماهيب اغلى الطروش ) لكنها ستكون سبائك مقدسه يحرم المساس بها و العبث بقداستها و النيل من تاجها الشريف... الأخ الغالي ابو فهد.. كان بودّي ان تصل مع هؤلاء الى نهايه... لأنني على يقين انك لن تخرج من الدائره المغلقه...
|
|
|
|
|
03-01-2010, 07:26 AM
|
#539 | |
|
الإداره
|
العفو يا بو مهنا
ولك ما طلبت يا خي يكفيني خساره انك ما قلت لي اخي الغالي الله يطول عمرك ويديمك ذخر لمفاهيم الصوت الموسيقي للكلمات تحياتي طال عمرك |
|
|
|
|
03-01-2010, 08:39 AM
|
#540 | |
|
(*( عضو )*)
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شفق السريّع
الأمر الثالث .. قصائدي ماهيب اغلى الطروش... و يشرفني و انا اخوك انك تنتقد اخطائها لأنها
ابو راكان... الظاهر حان وقت لبس النظارات..صناعه بشريه .. اعتقد من كثر اكل العلك .. صابك ضعف في النظر.. و ما يجب ان يشار اليه .. هو انني نسبت اخوتي لك و لم انسب اخوتك لي.. و اعتقد ان هذا من كريم القول و فرط المحبه.... فكلمة و انا اخوك تحمل من الحميميه اكثر مما تحمله كلمة ( اخي ) لأن الأخيره فـَـضـّـه لا تحمل اي معايير حميميه و هي مفرده عائمه تحمل عدة معايير ماديه فقط.. هناك مشكله في فهم المفردات و مداليلها لدى الكثير من الأخوه.. و هذا مردّه ضعف الإلمام الثقافي بمداليل المفردات .. اعتقد انه سوف يطول بي الزمن في غوص بحر الظلمات مع الكثيرين... فإلى لله المشتكى ..
|
|
|
|
|
03-01-2010, 05:32 PM
|
#541 | |
|
(*( عضو )*)
|
[color="Black"]
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شفق السريّع;1187291 [/color
الأخ الغالي ابو فهد..
كان بودّي ان تصل مع هؤلاء الى نهايه... لأنني على يقين انك لن تخرج من الدائره المغلقه... أبومهنا وأنا أخوك ( علشانها أكثر حميميّة ):بل يبدو أننا قد وصلنا إلى نهاية ! , وهي أنني وابن جدلان على ضلال , ولانميّز بين ألف أصلية وعرضية , ادعوا لنا بالهداية على العموم يبدو لي أن هذه الإشكالية ربما يكون لها علاقة بشكل أو آخر مع خلاف قديم حول الهمزة هل تعتبر حرف مستقل أم لا , فالفراهيدي وضع قاموسه على أن حروف اللغة 29 وأولها الهمزة , لاحظ أن الخلاف قد يصل حتى إلى عدد حروف اللغة الذي نعتبره من المسلّمات!, وقد كتب مؤخراً فهد عامر الأحمدي مقالاً في جريدة الرياض حول إشكالية الهمزة على هذا الرابط : http://www.alriyadh.com/2009/12/29/article485254.html |
|
|
|
|
03-01-2010, 10:17 PM
|
#542 | |
|
مستشار إداري
|
[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
غروب الشمس في مشرق معالم رحلة الغيّاب=نذير الشوم في ليلٍ بهيمٍ غابت نجومه تمادى في دهاليز الضياع وسكة الاصحاب=تقول ان الاماني من صدوف الوقت مهدومه يراودها على حلمٍ تعلق في جناح غراب =متى ما مال بجناحه يطيح ولا بها قومه مواويل الحنين اللي شكت من دورة الاحقاب =تشيل الضيق من جور المكان الشين وهمومه عوى ذيب الضلوع وجاوبنه فـ الضلوع ذياب =عزاها لحية وجيه الردى ماهيب محشومه تغيب رجال لكن يحفظ امجاد الرجال كتاب =على غر الورق ديباجة الامجاد معزومه بعد كنا شريعة حق واصبحنا شريعة غاب =غدينا بين سندان الرقيب ومطرقة لومه تعبنا نمتطي صهوة هوانا والنوايا ركاب =على جرة زرافيل المحال وشامخ رجومه تعبنا نلجم الصادق تعبنا نسمع الكذاب =تعبنا نستر احوال الضمير ابالي هدومه مدام البيت ماله باب وش نبغى بقفل الباب =حرام نقول في حق الثقة ماهي بمعدومه يدين الشك خاطت من هواجيس المريب ثياب =عليها شرهة العقال تفضح خافي علومه لو ان اكبر طموحاته على ما قال شلفا ذياب =ما شفته يندب الحظ التعيس وسطوة خصومه ربيع الياس يقتل ما بقى من خضرة العناب =إليا هلت هماليل الشقا من كف ديمومه على خد الزمان اللي كسر شوكة كليح الناب =نزع ثوب الظلام ولا لقى تفسير لحلومه يعيش الثار ويدين القضا في المرجفين حراب =ولا ياخذ صليب الراس حقه غير بعزومه [/poem] جزاء بجاد البقمي - السعودية |
|
|
|
|
03-01-2010, 10:23 PM
|
#543 | |
|
مستشار إداري
|
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يطول الحديث وكل كلمة لها هراج =فناجيل جرح الوقت ياوقت مشروبه تدف الهبايب ضيقة الصدر للمخراج =لو ان الحزن مغرق ثرى القلب منسوبه ما عمر الليال قدرة ضيقة المحتاج =يعيش الفقير وراس ماله معه ثوبه ولو ان الزمان الشين بيرٍ مثل هداج=لقيته هماجٍ يوجع الكبد مشروبه غدينا هل الكوفة ووقت الردى الحجاج=يموت الوفا وحقوق الأجواد مسلوبه زمنا على طمس الحقيقة فقيد علاج =يخلي الشقي يمشي على راس عرقوبه صحاري السنين اتدحرج آمالنا دحراج =يا عزي لقلبي من زمانه ولاهوبه اعن الركايب واقطع الليل دون سراج=غريمن يحب الموت لعيون رعبوبه ياكبدي من الدنيا وموجن عليها هاج =علي الحرام ان فلا ادري شـ انا صوبه لعب بي رغاب الوقت واصبر على المطناج =عساي اتقرب من طموحي وماجوبه ترى ما عرف قدر المهادي سوى فراج =لكن فالزمن ذا كلمة الحق معيوبه يا وقت السموحة منك واسف على الازعاج =لكني طلبتك تسمع القول لو نوبه سيوف الصراحه سجنها ما عليه افراج =لأن الصراحه يازمن غير مرغوبه انمثل بطولة فيلم لكن بدون اخراج = وقصة سيناريو الفيلم ماهيب مكتوبه تضيع الحقايق بين فكرة وبين انتاج =ورؤية جروح الوقت في وسط غيبوبه خطا المرء وارد والخطا ما عليه احراج=لكن غلطة الشاطر اليا جات محسوبه يا قلبي اعزك وارفعك والحشيمة تاج=مدام ان فناجيل المخاسير مشروبه طموح الأمل نظرة وجفن الحياة سياج =واذا جيت ارقع هفوة الوقت وش هوبه انا كيف اضيق من الزمن وإلا ليه احتاج =وانا مري وربعي هل العز ودروبه اليا قالوا اني من قطر ضيقتي تنباج =بلاد التميمي والمواقيف تسمو به انا البحر والريح الشقا والهموم امواج =تعصف الرياح وطبعه اياه واسلوبه يا عزمي عليك الله سر للظلام سراج=وش الراس ما غدا المجد مطلوبه [/poem] حمد البريدي المري - قطر |
|
|
|
|
03-01-2010, 10:27 PM
|
#544 | |
|
مستشار إداري
|
[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
بغداد ياحسرة قلوب السلاطين =ما شابهك بالكون يا كود بغداد ما لك شبيهن تحتريه العناوين =أكبر من التشبيه يابنت الأمجاد للخيل ذكرك لا تبارت ميادين =بخشومها تكسر نفس زفرة عناد ضاقت صدور الخيل والشوط شوطين =ولا ينتهي للوصف في وصفك طراد فيك استعان المجد وأنتي تعينين =يا عون أمة تاقف لجرحك ضماد متفردة حتى بعنا الجرح تأبين =تاصل مدى صبرك مخاليق وبلاد يا عين شرقٍ ما غفى من سنين =كله أنين يجفل بعينه رقاد اوجاع جرحه ما حوتها شرايين =يصدع صدى صيحاتها صم الاكباد بغداد يوم الناس ماهو مسمين =تاريخها مخطوط بسيوف واجياد ما ترتجي بغداد مد ومعينين =ورجالها ذخاير ومد وعتاد صوت المدافع الف مسنود بألفين =الله وأكبر قلقلة ذات الاوتاد لامن نزف جرح المعارك جثامين =شيمة تفيض جروح زاكين الاجساد تسلم بطون اللي حوتهم صغيرين =وتسلم شوارب ربوا رجال واسياد هانت عمار رجال بس ما تهونين =وأنتي فداك الوالد بعشرة اولاد ياهيل كرم طيب ريحه دواوين =ويا سيف ما طوع كرامته حداد ويا هلال ثالث كل ثاني لعيدين =ويا عيد ما تمت بلياه الاعياد المجد والتاريخ والحق والدين =تبكيك لا غبتي على روس الاشهاد لو غابت البلدان وحدك تسدين =ومنهو بغيابك لا فقدانك سداد صدر السماء واسع ولا شال شمسين =وأنتي وحيده في سما امة الضاد اكرم امم هالارض وان قيل من وين ؟ =مختوم ذكر الله بلسان الاجواد وما مر كبوة بأختلاف المضامين =والحر والعليا لهم دوم ميعاد خطيتها ولاغفت للقلم عين =عمره على الوقفات قضاه معتاد صوته يزيد جيوش الاوراق تمكين =وللحرف عمره كل ما قل ميلاد هذي اسوارك زحف جيشي زمانين =ما طالها وأبوابها دون رداد تبقين يا حسرة قلوب السلاطين =اكبر من التشبيه يابنت الامجاد [/poem] خالد المنذر الشمري - العراق |
|
|
|
|
03-01-2010, 10:32 PM
|
#545 | |
|
مستشار إداري
|
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
في مدرسة بندر درست وتخرجت =يعني تغيب ابراج وتشيد ابراج ياشعري اللي فالحنايا تحشرجت =فج الحنايا وانهمر مثل الامواج ياموج وصلك كسر لكن تثججت =من سجدة الساجد ومن توبةالحاج ياما على كبتك وضيمك تخارجت =واكتب على الموضوع منعا وقت الاحراج وانا نجم لكن مهما توهجت =قرب القمر خلاه للعالم سراج وانا أكبر أكبر قطر ياللي تحججت=بمقارن الاحجام والحق فلاج يامسلسل(ن) تركي علينا تدبلجت =مايعدل المنعاج من كان منعاج دامك من ادمان الكرامه تعالجت =أناكذا مرتاح مابغالي علاج الناس ماتحفظ مقامي ليا احتجت =وانا لغير الله ماني بمحتاج شمت وتركتلك المساحه وخرجت =ضحكاتك الصفرا على كل هلباج وظهرت على منبر هل الشعرواسرجت=خيل الهجوس اللي لها الصيت ضجاج وارخيت مسمار الصناديد وافرجت =عن دانة(ن) من دونها قفل وسياج سلابة(ن) نهابة(ن) خير ماانتجت =مصيوغة(ن) محبوكة(ن) تبهج ابهاج ياللي بنورك للقوافي تبلجت =ذود القوافي جاك باطح وهجاج وعلى البكار اللي عليها تفرجت=وسمي وانا نايف على كل الانتاج فإن كان فيها عيب طبت وحرجت =وانفقت قيمتها على هيم الافواج وإن كانها الاولى على كثر مادجت =فاحرص على البلها ترى ذكرها راج كتبت شي بالخفوق وتدرجت =من زاويه ظلما ليا نور وهاج وانا أشعر إني عقب قولي تتوجت=يعني ملكت الجوخ والعرش والتاج وريحت فكري مع ضميري وعرجت =للي قصايدهم حبيسات الادراج لابوظبي هات القصايد ليا احتجت =تحفظ مقام اللول والماس والعاج [/poem] نايف بن عرويل العتيبي - السعودية |
|
|
|
|
03-01-2010, 10:35 PM
|
#546 | |
|
مستشار إداري
|
[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أعسف أمهاري واريق الحبر واسن قلمي =و ادخل الميدان و عيوني تناظر للسما دام راسي مخزن الافكار و الفوهه فمي =اطلقي من زند شعري يا حروف بلا دما يا حياة تجعل فوادي على اسمي سمي =او ممات يروي اسمي من عقب هاك الظما ابتهج يا اسمي نهجتك صوب عدٍ عيلمي =عد ما كل الاسامي تارده ما له كما شاعر مثل النخل شامخ وعذقه مرتمي =ناجحٍ و اللي رمى من لام فعله لا رمى لو هبوب الوقت هبت ما تزعزع بقدمي =او جيوش الحقد غارت ما دخلت حد الحمى و الله انه دون شعري ما تراخى محزمي =محتزم بالحضرمية و افتخر بالانتما انتمائي للسعودية و للمجد أنتمي =موطنٍ لو راح عمري له فلا تسأل لما لانه اللي صار فضله بين نبضي و نسمي =و لانه اللي ساق غيمة عز وابلها هما لا زهم حتى الصبي يقبل سواة الصيرمي =لد ابوه لزرقته ما قال عود يا نما دون حده و الله ان شبحي لرمحي و سهمي =كل عرق ينبض بحبه عن الشكة سمى و كل عظمة من عظام الشعب طوب محتمي =شكلوا سورٍ قطيب الساس في حبه زما لان ما به عز من راقت على انحاه الدمي =و الشرف يبنى على رجم ٍ من رفات عظما يا وطنا نام بسم الله عليك من العمي =ما علينا في عمى قدى على دربه عمى هييه يا هدهد سبا من لبسك تاج اعجمي=لين صاروا فيك اهل بيتك شقايا و اخصما صار حلمك مملكة بلقيس و الملك اقدمي =يا صخيف الريش لو فكرت فيها قبلما [/poem] سعيد بن مانع الرفيدي - السعودية |
|
|
|
|
03-01-2010, 10:38 PM
|
#547 | |
|
مستشار إداري
|
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
على سير ماساروا هل العرف واهل الدين =مشيت الطريق وقلت قدام يااقدامي يدين الرجال اطوال باللازمات تبين =مساها غدى داوي وميدانها حامي مثل ماعلينا دين يبقى عليهم دين =ولاعاد في هالوقت جايع ولاظامي على شاطئ الراحه وفي موقفي هالحين =عرفت انها الراحه عقب طول درهامي اغبطك ياصياد الشوارد على ثنتين=كفيلك محمد وانك البندق الرامي غدا عمرك اربع عقب رحلة ثلاث سنين =ولازالت ارضك معشبه والهوى شامي نما فكرك الي ماترك شي للتالين =ياعين الشعر نامي مادام الفكر نامي عسى الله يجنبني مجي النهار الشين =عصام رماني مافرح فيك ياعظامي على قد مقدر ارتقي للكلام الزين =واغرس الحبر بالطرس واستيجن اقلامي افضل اكون الصمت في حزة التخمين =على كل حالاته تجي بصمة ابهامي تعلمت عقب اخذت من واقعي شيين =اخذت التغاضي والصبر منك ياايامي من اول وحلمي قبل عمري يجي عشرين =تصدر يالين انه غدى مصدر الهامي وش الرجل لامن قيل عيبه شحيح ايدين =يعيب الخصال الطيبه لو هو قطامي احد غمضت عينه واحد ماغفت له عين =وانا كيف اغمضها وموت البحر طامي عيوني لها مده على السيف ابوحدين =سعيت ارسل النظره سما والهدف سامي تضيق الدروب ولاورى العسر غير اللين =ولاتاقف الدنيا على شرفة احلامي صحيح الكلام المر لامرني سكين =ولكني اشعر لادنى يكرب احزامي من الناس اميز راعي الوجه والوجهين =انا اشوف خلفي مثل مااشوف قدامي [/poem] نصّار السويط - الكويت |
|
|
|
|
04-01-2010, 01:02 AM
|
#548 | |
|
(*( عضو )*)
|
الأخ / ابو فهد .. و الأخ / ابو مهنا
الله يعطيكم العافية و لا يهينكم .. فكرتكم اللي تبون توصلونها واصله من اول ما قريناها , لكن عييت انا يا واحد اقتنع فيها , و كذلك كلامي ما هو بلازم تقتنعون فيه , المراد .. الله يستر علينا و عليكم كل منا يمشي في دربه اللي يرضيه
|
|
|
|
|
04-01-2010, 01:28 AM
|
#549 | |
|
(*( عضو )*)
|
أبومتعب حياك الله
ليس بالضرورة أن ينتهي الحوار _ أي حوار_ باقناع الطرف الآخر , كل طرف يعرض مالديه من رؤى , ولكلٍ الحرية في اختيار مايشاء ويراه الحق . وأما تفضلك بالقول أن فكرتي قد وصلت إليك فأنا أدرك أنك تظنها قد وصلت إليك ولذلك كنت ترد عليها , ولكن الحقيقة أني لم أرى رداً على فكرتي ولامناقشة لها ولاحتى للأمثلة التي سقتها توضيحاً لها من شعر ابن جدلان, الأخ أبومهنا بعبارات بسيطة أوضح المراد من فكرتي والذي أرمي إليه , مع شبه يقين لدي أنه يؤيد رأيكم , ولكن على الأقل هو فهم ماأريد إيصاله , ولاأتهم فهمكم حاشاكم , وسبق أن قلت ولازلت أقول أنه ربما بسبب عدم وضوح تعبيري , وأيضاً قلت أنني لست متعصباً لهذا الرأي ولو وجدت رأياً يفنده لأخذت به فوراً !! على العموم : الحوار بالنسبة لي انتهى وأخذ أكبر من حجمه بكثير , وليس لدي ماأضيفه أكثر من أبيات ابن جدلان السابقة , فمن أحب التعليق عليها في ضوء الحديث الذي سبقها فسيكون أضاف للموضوع ولي فائدة أشكره عليها . تقديري واحترامي الكبيرين. |
|
|
|
|
04-01-2010, 03:01 AM
|
#550 | |
|
(*( عضو )*)
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراج بن فهد الدوسري
هنا أسوق أمثلة لإيضاح فكرتي أكثر , وتعمدت أن تكون
لشاعر رفيع المكانة الشعرية , وأظنه أيضاً أمي أو قريب من الأمية , وهو سعد بن جدلان : يقول ابن جدلان : أعياد ربّي اثنينٍ وأنت ثالثها نهار أفاجيك كني داخلٍ غاثه العدد 2 ينطق في الفصحى والعامية اثنين يعني الألف أصلية وبناء على وجهة نظركم فالبيت مكسور لأنه من أجل إستقامة وزن البيت لابد من حذف الألف الأصلية ليكون البيت : أعياد ربي ثنينٍ ....الخ ولكني أقول :البيت موزون وابن جدلان تعامل بفطرته مع مفردة ( اثنين) وكأن الألف الأصلية فيها ألف مضافة كالألف في ( احصون .. اعيون ..الخ ) مثال آخر لإبن جدلان : والله انّ كبدي عليكم عراويهـا اضمـيّ والمشارب غير هرجتك ماتقطع ضمـاي ( اضميّ) هكذا تنطق في العامية بالألف ولإقامة الوزن لابد أن تكون ( ضمي) ..حسب وجهة نظركم الكريمة , ولكن ابن جدلان تعامل هنا أيضاً بفطرته . وكذلك لإبن جدلان : ويش أسوي ياعيون الوحش عنق الغزال لاحصل طاريك يفتح علـى قلبـي أرواق ( أرواق ) مع أنها في الفصحى (رواق ) إلا أنها تنطق هكذا في العامية وموجودة بهذا الشكل في ديوان ابن جدلان المطبوع وأظنكم قد سمعتوها بصوته هكذا ! فلذا الألف أصلية في العامية ومع هذا البيت سليم وحاله كحال سابقيه , أي لابد في نظركم من حذف الأصلية حتى يصبح البيت موزون وأنتم لاتجيزون حذف الألف الأصلية , وأنا أقول لاحاجة للحذف ونتعامل مع الكلمة كما تعامل معها ابن جدلان على أن الألف مضافة كما في ( اعيون واحدود وغيره) ... نقطة أخرى نسيت أن أعقب عليها وهو تفضلكم بالقول أن حذف الألف العرضية أو المضافة أو تركها لايؤثر على الوزن , فأقول : هذا صحيح ولكن ليس على إطلاقه ! فأحياناً حذفها يخلّ بالوزن , ولابد من إبقائها وكأنها ألف أصلية , وهذه أيضاً من إشكالات الشعر النبطي ! مثال ولإبن جدلان : ولانافسك من عمّر ابيوته على سطح القمر واللي ترسّي فوق أقاليم المياه اسطولها لو حذفنا الألف العرضية أو المضافة في مفردة (بيوت) لاختلّ الوزن . وأشكركم والجميع مرة أخرى . إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان . هذي الأمثله نسوقها و نفندها على حسب رؤيتنا و لا تقل لي كيف افهم السالفه للـ أمي اللي ما يدري وينها تقرح , لأنك متعلم و أنا اريد اقناع المتعلم و ليس الأمي . أعياد ربّي اثنينٍ وأنت ثالثها نهار أفاجيك كني داخلٍ غاثه هنا كلمة ( اثنين ) بوجود الألف او عدمها لا يخل بالوزن لأنها عرضيه النطق ويمكن الاستغناء عنها , و قد كررنا هذا الكلام كثيرا . وعلى الخلاف كلمة ( أسوار ) فهي أصليه و لا يمكن الاستغناء عنها .. و الفرق بين الألف في ( اثنين ) انها همزة وصل لا تنطق من اقصى الحلق كما تكون همزة القطع في ( أسوار ) بقي أن نشير الا الفرق بين ( اثنين ) و ( احصون , اعيون ) الالف في ( اثنين ) ألف أصلية في بناء الكلمة و لكنها همزة وصل و ليست قطع بمعنى أنها لا تنطق .. فكان هذا التشابه بين الكلمات السابقه . ***** والله انّ كبدي عليكم عراويهـا اضمـيّ والمشارب غير هرجتك ماتقطع ضمـاي في هذا البيت استمديت حرف الألف اللي في ( اضمي ) من الألف اللي في ( عراويها ) دمجت الكلمتين فخيّل لنا انها ألف اخرى .. و نعيد و نقول أنها ليست همزة قطع مثل ( أسوار ) واضحة النطق و الكتابة . ***** ويش أسوي ياعيون الوحش عنق الغزال لاحصل طاريك يفتح علـى قلبـي أرواق في هذا البيت لا يوجد اي دلالة تدعم ما تقوله يا ابو فهد .. إذا أكدنا وجود الألف و أنها أصلية أصبحت ( ارواق ) جمع و ليست مفرد كما يراد . و هنا يكون خلل في الوزن , و اذا اردناها على انها مفرد لم ننطق الألف و انما سنعوض عنها بـ الفتحه الظاهره على آخر كلمة ( قلبي ) . نرجع و نكرر أنها ليست كـ ( اسوار ) لأن الهمزه في اسوار همزة قطع ظاهرة النطق و الكتابة . ***** ولانافسك من عمّر ابيوته على سطح القمر واللي ترسّي فوق أقاليم المياه اسطولها هذا البيت اتفق معك اذا قرأنا ( بيوته ) بجر حرف الباء إلى الياء أنه يختل الوزن و لكن ليس معناه انه لا يستقيم من غير الألف , لأنه لا وجود للألف و إنما حركة بسيطة انتقاليه الى الحرف الساكن . بقي أن اشير إلى أن جميع الأمثلة السابقه كلها لا تشبه ( اسوار ) فمن الخطأ ان نقارنها بها اذا .. لا يجوز أن نقارن همزة الوصل التي اضفناها بهمزة القطع التي هي اصل في الكلمة و لم نضفها . حروف ( الألف ) و ( الواو ) و ( الياء ) تسمى حروف جر و جبر بمعنى أنها قد تأتي بعض الأحيان زائدة و لكنها لا تخل بالوزن ( معلومة إضافية ربما ليس لها شان في النقاش ) أخيرا و ليس آخرا , أكرر أنني فهمت فكرتك يا ابو فهد كما تريدها أنت , إن أصبت فمن الله , و إن أخطات فمن نفسي و الشيطان .  --> هذي لأبو فهد --> و هذي لأبو مهنا |
|
|
|
 |
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| شارع (( كان ممكن )) .. !! | عبدالرحمن حمد العتيبي | ..: المرقاب العَام :.. | 29 | 22-05-2009 05:16 PM |
| [ احاديث (( شارع )) المليون ] | دارين | ..: مرقاب الإعِلام :.. | 52 | 04-04-2009 02:38 AM |
| بعيداً عن ( شارع المليون )..فكروا معي! | شفق السريّع | ..: المرقاب العَام :.. | 60 | 12-11-2008 12:06 AM |
 |
 |
العرض العادي
