[ إيميل .. جميل ]

طلبت المعلمة من تلاميذها في المدرسة الابتدائية أن يكتبوا موضوعاً يطلبون فيه من الله أن يعطيهم ما يتمنون. وبعد عودتها إلى المنزل جلست تقرأ ما كتب التلاميذ، فأثار أحد المواضيع عاطفتها فأجهشت في البكاء. وصادف ذلك دخول زوجها البيت، فسألها: ما الذي يبكيكِ يا حبيبتي؟
فقالت: موضوع التعبير الذي كتبه أحد التلاميذ.
فسألها: وماذا كتب؟
فقالت له: خذ إقرأ موضوعه بنفسك!
فأخذ يقرأ:

إلهي، أسألك هذا المساء طلباً خاصاً جداً
وهو أن تجعلني
تلفازاً!
فأنا أريد أن أحل محله! أريد أن أحتل مكاناً خاصاً
في البيت! فتتحلَّق أسرتي حولي! وأصبح مركز اهتمامهم، فيسمعونني دون مقاطعة أو توجيه أسئلة،
أريد أن أحظ بالعناية التي يحظى بها حتى وهو
لا يعمل،
أريد أن أكون بصحبة أبي عندما يصل إلى البيت
من العمل، حتى وهو مرهق، وأريد من أمي أن تجلس بصحبتي حتى وهي منزعجة أو حزينة،
وأريد من إخوتي وأخواتي أن يتخاصموا ليختار كل منهم صحبتي.
أريد أن أشعر بأن أسرتي تترك كل شيء جانباً
لتقضي وقتها معي! وأخيراً وليس آخراً،
أريد منك يا إلهي أن تقدّرني على إسعادهم والترفيه
عنهم جميعاً.
يا ربِّ إني لا أطلب منك الكثير أريد فقط أن أعيش
مثل أي تلفاز.

انتهى الزوج من قراءة موضوع التلميذ وقال:
يا إلهي، إنه فعلاً طفل مسكين، ما أسوأ أبويه!!
فبكت المعلمة مرة أخرى وقالت: إنه الموضوع الذي كتبه ولدنا.

وتذكرت حينها قصة ذاك البروفسور الإنجليزي
الذي لم يدخل التلفاز بيته،
ولما سُئل عن السبب قال: لأن التلفاز يفرض علينا رأيه،
ولا يسمح لنا بمناقشته، وينغص علينا حياتنا.

هذه دعوة لك عزيزي الأب .. عزيزتي الأم ..
لقضاء بعض الوقت مع أولادكم،
فهم أحق من التلفاز بهذا الوقت

أريد أن أعود طفلاً ..

كم مرة ترددت هذه الكلمة على شفاهنا ؟
كم تمنينا العودة إلى حياة البراءة والنقاء ؟

نعم أريد أن أعود طفلاً !!

عندما كنت طفلاً ، كان أبي يفرح عندما أمشي وأسقط ، ويحلف لهم بأني سأنجح ، فكنت أفرح بذلك ...
عندما كنت طفلاً ، كنت أبكي عندما أجوع ، وأبكي عندما أتضايق ، وكان البكاء رفيقاً لي في غالب يومي ، لا أخشى من أحدٍِ عندما أبكي ...
عندما كنت طفلاً ، لم أكذب أبداً ...
عندما كنت طفلاً ، كنت أعيش يومي ، ويومي فقط لا غيره ...
عندما كنت طفلاً ، كان يومي يمر بفرح وسرور ...
عندما كنت طفلاً ، كنت أقدر الصديق ولا أعرف الخيانة أبداً ، وأبوح له بكل شي يدور حتى في بيتنا ...

وفجأة ... وبدون سابق إنذار كبرت ، فوجدت أن الصغار هم الأسعد في حياتهم ، وأني أعيش في كربة وهم ...
تمنيت أن أعود طفلاً ، حتى لو اضطررت لدفع كل ما أملك !!
بحثت عن السبب الذي جعل هؤلاء الصغار أكثر سعادة مني ، وأن الشقاء والهم لا يفارقني منذ أن كبرت ...
فوجدت أن الحياة تغيرت والمواقف تبدلت ..

عندما كبرت ، كان أبي يعاتبني عندما أسقط وبغلظة يقول :
" وش فيك أعمى أنت ؟؟!! " ..
و في بعض السقطات يضربني ..
عندما كبرت ، لم أستطع يوماً أن أبكِ أبداً ، لأني قد تعلمت تلك القاعدة البائسة :
" الرجال ما يبكي !! " ..
فأكتم الحزن تلو الحزن في سجن صدري ..
عندما كبرت ، أصبحت محترفاً في الكذب ، دقيق في حبك الكذبة ..
لذا لم يستطع أحد أن يقبض علي في كذبة ، فعشت تعيساً من الداخل ..
عندما كبرت ، أعيش هذا اليوم وأنا أفكر في غدٍ وبعد غدٍ وبعد عشر سنوات ..
لذا لا أحس ليومي طعماً ، فهو مر كمرارة الحنظل ..
عندما كبرت ، أصبح لزاماً علي أن أكون [ثقيلاً] لا أضحك ولا أتبسم إلا أول ساعات يوم العيد ..
فـقد تعلمت ممن كان قبلي أن :
الضحك ليس للرجال ..
عندما كبرت ، هان علي الصديق ، وأضحى الصاحب من الحاجات الثانوية في حياتي ..
بل وأستطيع أن أفرط به في لحظة ، وعند أي موقف ..

أحبائي :
من هنا دعوة لأن نعود لحياة الطفولة الجميلة !!
نعم أتريد أن تعود كما كنت طفلاً ، تعيش بفرح وسرور ، دون أن تغص عليك الأكدار والأوهام يومك ؟؟
تستطيع ذلك ، و لكن :

* إذا بدأت تنظر للسقطات على أنها مرتبة تسبق النجاح ، وأنه لا نجاح إلا بسقطة ، ولا تنظر لمن يريد إحباطك .
* إذا بكيت حينما يستدعي الموقف البكاء ، فالبكاء إن كان في موضعه ، كان راحة للنفس ، ونشاط للجسم ، وغسيل للعينين ، ولنا في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسوة ، فهو سيد الرجال ورأس هرم الشجاعة والبطولات ، فقد بكى في أكثر من موقف .
* إذا تحليت بــ الصدق ، فهو النجاة في الكروب ، ألم تقرأ قصة الثلاثة الذين خلفوا ؟ لقد أنجاهم الصدق والصدق فقط .
* إذا عشت يومك ، وانظر للمستقبل على أنه إشراقة ستأتي ، وانظر للماضي على أنه غابر تأخذ منه العبر فقط .
* إذا ابتسمت ، فالبسمة تعيد للكاهل شبابه ، وتعيد للميت الحياة ، وتعيد لليائس الأمل ، فقط ابتسم ، و سترى الفرق ..
* إذا أصبح لك صديق مقرب ، وصاحب تشكو له همك ، ويقف معك في الشدائد ، تعامله كالأخ الشقيق ، وتشتاق لرؤياه إن كان بعيد ، فالصحبة خير عون للمسلم في حياته .

حينها ستشعر بأنك قد عدت لحياة النقاء والفرح ، وسترى طيور الهم واليأٍ تحلق بعيدة عن حياتك الطفولية !!
وصدقني أن الفرق بينك وبين الطفل هو الحجم فقط !!

يقول بوب بايك -أحد أشهر أعلام التدريس والتدريب في أمريكا- :
" البالغون هم أطفال ، ولكن بأجسام كبيرة " !!
فأنت تستطيع أن تلعب وتمرح وتبكي ، وأيضاً تستطيع أن تكون صادقاً ، ولا أحد يمنعك من أن تعيش يومك وتكون واثقاً من نفسك ..
تماماً مثل ما يفعله الصغار ..

وهل تعلم أن حياة الطفولة مليئة بالعجائب :
فأقوى لحظة يكون الإنسان فيها واثقاً من نفسه ، هي لحظة الولادة ؟؟
فهي لب الثقة بالنفس ، وأعلى درجات القوة في الشخصية ..
فأنت تخرج من مجتمعك المألوف -رحم أمك- إلى مجتمع غير مألوف ، ومع ذلك لا يضيرك هذا التغير شيئاً ولا يثنيك عن الخروج ..
تولد وأنت تبكي والناس يضحكون ، ومع ذلك لا تهتم لضحكاتهم وتستمر في البكاء ..
ترى الوجوه الجديدة بعد أن كنت وحيداً في بطن أمك ، فلا تلتفت لهم !!

حقاً هي قمة الثقة بالنفس ..
وتجربة تحتاج لأن تتكرر ..
و لله در هذا الطفل ما أقواه وما أسعده !!

فحص الغش في العسل


الكثير منا يتساءل عن جودة عسل النحل ؟؟

وكيف يمكن التأكد من أن العسل طبيعياً وليس اصطناعياً أو مغشوشاً؟ ؟
وهل الطرق الشعبية المعروفة كافية للحكم على مستوى الجودة وعدم الغش؟ ؟
وما هي المعايير التي يتم من خلالها الحكم على جودة العسل؟ ؟
وما هي الطرق العلمية السليمة لتقييم مستوى جودة العسل من خلال هذه المعايير؟ وهل هناك علاقة بين أسعار العسل بالأسواق ومستوى جودته؟
وما هي الجهود التي تبذلها الجهات المعنية في مراقبة العسل المحلي في الأسواق والتأكد من عدم غشه؟ وما هو دور تلك الجهات في هذا الصدد؟

الوسائل الشعبية في الحكم على جودة عسل النحل ما لها وما عليها ))
هناك الكثير من الوسائل التي تتبع شعبياً في الحكم على جودة عسل النحل وتعتبر هذه الوسائل إفرازاً طبيعياً لخبرات طويلة متوارثة عبر ألازمان ورغم أنه لا يمكن الاعتماد عليها كلياً في الحكم على جودة عسل النحل إلا أنه يمكن للمستهلك الاستئناس بها لمعرفة مستوى جودة العسل وكشف الغش فيه وخاصة أنه لا يملك الأجهزة المعملية والكيماويات اللازمة لفحص وتحليل عسل النحل كيماوياً وقد تريح هذه الوسائل البسيطة المستهلك من الناحية النفسية رغم أن بعض هذه الوسائل قد تكون غير مبررة علمياً إلا أن لبعضها مؤشرات علمية تتعلق ببعض معايير الجودة

وفيما يلي بعضاً من هذه الطرق.
أولاً: فحص اللون والمظهر والرائحة والطعم:
يقول بن سينا في كتابه "القانون في الطب" (أن أجود أنواع العسل هو العسل الصادق الحلاوة، الطيب الرائحة، المائل للحرافة، والحمرة المنير الذي ليس بالرقيق، اللزج الذي لا يتقطع، وأجوده الربيعي ثم الصيفي والعسل ألشتائي رديء).
ويقول ابن القيم في كتابه "الطب النبوي" (إن أجود العسل أصفاه وأبيضه والينه حدة وأصدقه حلاوة، وما يؤخذ من الجبال والشجر له فضل على ما يؤخذ من الخلايا وهو بحسب مرعى النخل).
هل اللون الفاتح للعسل يعني جودته؟
هناك اعتقاد شائع بأن اللون الفاتح للعسل دليل على جودته وقد يؤخذ بناء على ذلك لون العسل كأحد المعايير في تقدير أسعاره.
وهنا يجب أن نوضح أن اللون الفاتح للعسل ليس دليلاً مطلقاً على جودة عسل النحل فقد يكون العسل الداكن اللون أعلى قيمة غذائية وأكثر فعالية من الناحية الطبية ومعايير جودته المختلفة مرتفعة عن العسل الفاتح.
ويتراوح لون العسل بين الأبيض المائي والعنبري التفاح . والعنبري. والعنبري الداكن ويعزى لون العسل إلى المواد الملونة الذائبة في الماء من أصل نباتي مفرزة في رحيق الأزهار التي تغذي عليها النحل مثل الكاروتينات وحمض التنيك بالإضافة إلى ارتفاع محتوى عسل النحل من العناصر المعدنية وامتصاصه للضوء يجعل العسل داكن اللون ومن ثم فإن لون العسل يتأثر بالعوامل التالية
المصدر الظهري للرحيق.
- ظروف التخزين فتخزين العسل لفترات طويلة عند درجات حرارة مرتفعة يزيد لون العسل غمقاً كما أن تخزين العسل في عبوات حديدية يضفي اللون الداكن على العسل نتيجة تفاعل الأحماض الموجودة بالعسل مع الحديد.
( نوع الخلايا (بلدية أو إفرنجية)

عسل الخلايا البلدية يكون داكن اللون
- الأقراص الشمعية المستعملة (قديمة- جديدة): عسل الأقراص الشمعية القديمة يكون داكن اللون.
- طريقة الفرز والتجنيس ومدى تعرض العسل لدرجات حرارة مرتفعة أثناء العمليات التصنيعية.
وهل صفاء لون العسل يعني جودته؟
هناك اعتقاد شائع بأن صفاء لون العسل يعني جودته إلا أن ذلك أيضاً ليس مطلقاً خاصة من الناحية العلاجية.
وهنا يجب أن نوضح أن العسل الطبيعي عادة لا يكون صافياً تماماً حينما ينظر إليه مقابل الضوء ويرجع ذلك لوجود حبيبات دقيقة عالقة يصعب فصلها بالترشيح والترويق مثل حبوب اللقاح وبعض المواد الغروية والتي تزيد من القيمة الغذائية والعلاجية للعسل.
أما العسل البراق أو الشفاف فينظر إليه بشيء من الحيطة ويحتاج إلى التأكد من أصالته كما أنه قد يكون عسلاً طبيعياً تمت تصفيته ثم ترشيحه بشكل جيد جداً للتخلص من حبوب اللقاح والمواد الغروية.

ومن الوسائل الشعبية المتبعة للحكم على جودة العسل فيما يتعلق بمستوى عمليات ترويق العسل وترشيحه قبل تعبئته. أخذ كمية من العسل في أنبوبة زجاجية ويضاف إليها كمية مماثلة من الماء وتقلب جيداً وتترك طول الليل فإذا ظهرت رواسب في قاع الأنبوب دل ذلك على انخفاض مستوى جودة العسل إلا أن ظهور الراسب ليس دليلاً مطلقاً على انخفاض مستوى الجودة لأنه قد لا تظهر أية رواسب ويكون العسل اصطناعيا ولكن قد يشير حجم الراسب المتكون إلى مستوى عمليات الترويق والترشيح أوضحنا فقد لا تظهر رواسب ويكون العسل اصطناعياً وليس طبيعي.
وما علاقة رائحة العسل بمستوى جودته؟
تنتج رائحة العسل عن مجموعة المواد العضوية الطيارة التي استقاها النحل من رحيق الأزهار (هي المادة الحلوة المذاق الذكية الرائحة التي امتصتها النحلة من الأزهار المختلفة التي زارتها وتم جمعها في كيس العسل وأفرزت عليه النحلة بعض الأنزيمات وخاصة أنزيم الأنفرتاز الذي يحلل السكروز إلى جلوكوز وفرتكوز) وعند عودتها للخلية تقوم بتفريغ حمولتها من العسل ويستطيع الخبراء معرفة المصدر الزهري للعسل بمجرد شم رائحة العسل مثل عسل البرسيم، عسل الموالح، عسل السدر.. الخ إلا أنه يصعب ذلك عندما يكون العسل ناتجاً عن مصادر زهرية متعددة.
ويعرف العسل الجيد برائحته الذكية وخلوه من رائحة السكر المحروق (التي تعتبر دليلاً على تعرض العسل للتسخين أثناء عمليات تجهيزه) وخلوه من رائحة التخمر (التي تعتبر دليلاً على ارتفاع محتوى العسل من الرطوبة) أو أية رائحة أخرى غير مرغوبة.
وما العلاقة بين طعم العسل ومستوى جودته.
كلما زادت حلاوة طعم العسل دل ذلك على جودته حيث أن ذلك يعني ارتفاع نسبة الفرتكوز عن الجلوكوز فالعسل الجيد مذاقه لذيذ وغاية في الحلاوة وملمسه ناعم وليس له تأثير لاذع على اللسان.

انياً: بعض الاختبارات البسيطة الشائعة

قلم الكوبياء
حيث يتم غمسه في العسل ثم يكتب على ورقة بيضاء فإن كانت الكتابة باهته وغير واضحة مثل كتابة القلم الرصاص دل ذلك على جودة العسل، وإذا ظهرت الكتابة بلون أزرق واضح دل ذلك على أن العسل رديء ومغشوش بمحلول مائيسكري.
عود الثقاب
بغمس عود الثقاب في العسل ثم محاولة إشعاله عن طريق حكه في علبة الكبريت فإذا اشتعل عود الثقاب دل ذلك على أنه لم يبتل وأن العسل طبيعي أما إذا لم يشتعل دل ذلك على أن العسل رديء ومغشوش بمحلول مائي سكري.
ورقة الترشيح
توضح قطرة من العسل على ورقة تشريح أو ورقة نشاف أو منديل ورق أو أي سطح قابل لتشرب الماء فإذا بقيت قطرة العسل مكورة ولم ينتج عنها أي تشرب لسطح الورقة بالماء دل ذلك على أن العسل طبيعي وغير مغشوش أما إذا أصحبت قطرة العسل منبسطة وظهر تشرب لسطح الورقة بالماء حول قطرة العسل دل ذلك على أن العسل رديء ومغشوش بمحلول ماء سكري.
وضع العسل على جرح في الجسم
عند وضع العسل على جرح في الجسم إذا لم يسبب ألماً دل ذلك على جودة العسل وإذا سبب ألماً دل ذلك على أن العسل مغشوش بمحلول مائي سكري.
والتفسير العلمي للوسائل الأربعة السابقة هو أن الرطوبة في العسل الطبيعي تكون في صورة ماء غير حر (مرتبط) أما في العسل المغشوش بأي نوع من المحاليل السكرية أو العسل الذي يحتوي على نسبة عالية من الرطوبة نتيجة فرز العسل قبل نضجه أو تخزينه في مكان عالي الرطوبة، فإن الماء يكون فيه غير مرتبط (حراً) فيبلل قلم الكوبيا ويجعله يكتب بلون أزرق واضح ويبلل عود الثقاب فلا يشتعل ويسبب انبساط قطرة العسل وتشرب ورقة الترشيح للماء كما يسبب ألما عند وضع العسل على جرح في جسم الإنسان

التجمد في الثلاجة

حينما يوضع العسل في فريزر الثلاجة . إذا لم يتجمد دل على أنه طبيعي وإذا تجمد دل ذلك على أنه مغشوش بمحلول مائي سكري وقد يكون لذلك تفسير من الناحية العلمية على أساس أن انخفاض نقطة تجمد العسل دلالة على جودته حيث تكون نسبة الجلوكوز/ الفركتوز أكبر من واحد صحيح.
وهنا يجب أن نشير إلى ظاهرة التبلور في العسل وهي ظاهرة تحدث في العسل الطبيعي الذي تنخفض فيه نسبة الجلوكوز و الفركتوز عن واحد صحيح عند تبريده وعند انخفاض درجة حرارته في الشتاء حيث يتبلور الجلوكوز مكوناً بلورات بيضاء ويلجأ منتجي أو معبئي العسل في هذه الحالة إلى تسخين العسل لتأخير حدوث هذه الظاهرة وذلك بهدف التغلب على الاعتقاد السائد لدى المستهلك بأن العسل المتبلور مغشوش وغير طبيعي.
وعلمياً كلما زادت بسبة الفركتوز، الجلوكوز عن الواحد الصحيح دل ذلك على ارتفاع نسبة الفركتوز في العسل وهي إحدى معايير

الجودة رفع بعض من العسل بالملعقة وملاحظة مدة انسيابه

كلما استمر العسل في الانسياب لمدة طويلة دون انقطاع دل ذلك على جودة عسل النحل، أما إذا انقطع الانسياب بسرعة دل ذلك على أن العسل مغشوش. والأساس العلمي لذلك هو أن انسياب العسل لمدة طويلة دون انقطاع دليل على عدم تعرض العسل لعملية التسخين التي تفقده الكثير من خصائصه الحيوية كدواء وغذاء فيه شفاء للناس، نتيجة لتأثير التسخين سلبياً على محتوى العسل من الأنزيمات والهرمونات والمضادات الحيوية والفيتامينات والأحماض الأمينية والأحماض العضوية… الخ

وتجدر الإشارة هنا إلى أن تسخين عسل النحل قد أدين من أقدم العصور على أساس أن الحرارة تبطل مفعول العسل إلى حد أن قدماء المصريين الآشوريين كانوا يفرضون عقوبات على مربي النحل الذي يسخن عسل النحل وقد وجد أن تعرض العسل لدرجات حرارة مرتفعة يؤدي إلى اختلال عدد كبير من معايير جودته حيث يثبط نشاط الأنزيمات الطبيعية ويزيد من نسبة الهيدروكسي ميثيل فورفورال كما يؤثر سلباً على خصائص العسل.

والسؤال الذي يطرح نفسه هنا
لماذا يلجأ البعض إلى تسخين عسل النحل؟

يلجأ مربي النحل أو معبئ العسل إلى تسخين العسل لتحقيق واحد أو أكثر من الأهداف التالية والتي منها ما هو ضروري ويراعى فيه عدم المساس بخصائص جودة عسل النحل كدواء وغذاء مثل

· تدفئة عسل النحل لدرجة حرارة لا تزيد عن (40-45) ْس لتسهيل عمليات التصفية والترشيح والتعبئة خاصة في فصل الشتاء.
· لإزالة لتبلور في عسل النحل الذي تنخفض فيه نسبة الجلوكوز/ الفركتوز عن واحد صحيح أو تأخير حدوث هذه الظاهرة عند تعرض العسل لدرجات حرارة منخفضة للتغل على الاعتقاد السائد لدى المستهلك بأن العسل المتبلور مغشوش وغير طبيعي. ولكن يجب أن تتم هذه العملية عند درجات حرارة (55-60)ْ س ولمدة لا تتعدى 24 ساعة. وبالطبع فإن هذه العملية تقلل من مستوى جودة العسل إلى حد ما.
· لمنع حدوث التخمر حيث يعرض العسل لدرجة حرارة 65ْس لمدة لا تزيد على ساعة للقضاء على الفطريات وذلك كنوع من البسترة خاصة في أنواع عسل النحل التي يرتفع محتوى الرطوبة بها، وبالطبع فإن هذه العملية تقلل من مستوى جودة العسل إلى حد ما. وتجدر الإشارة إلى أن عمليات غش عسل النحل بإضافة النشا أو محلول سكري أو العسل الأسود أو الجلوكوز التجاري.. الخ تتطلب تسخين العسل لدرجات حرارية عالية ولمدة طويلة لكي يتم مزج هذه الإضافات والحصول على مظهر متجانس ولكن ذلك يؤدي إلى التأثير السلبي على معايير جودته المختلفة، وبفحص عينات العسل واختبارها عملياً و حسياً وكيميائياً لتقدير مستوى هذه المعايير يمكن بسهولة التعرف على جودة العسل وكشف أي غش فيه

•

[ لا تعليق ]

ينمو في أكثر مناطق العالم ويذكر مختصو الأعشاب أنه آمن ومنبه ومنظف

الشطة والفلفل الأحمر ... يستخدمان للعلاج ولهما آثار جانبية !


الفلفل الأحمر

الشطة Chillies، الفلفل الأحمر Red peppers ويوجد انواع عديدة من الفلفل والشطة وبعدة الوان وبعدة احجام فمنه الأحمر والأخضر والأصفر والبرتقالي ومنه الصغير شديد الحرارة ومنه المتوسط الحجم ومنه كبير الحجم وذو قوة حرارية متوسطة ومنه عديم الحرارة أو الفلفل البارد، ويوجد شطة صغيرة الحجم شديدة الحرارة والنفاذية يزرع في اليابان ويباع في بريطانيا ويطلق عليه شطة Capsicums ويوجد فلفل اخضر أو أحمر كبير الحجم وهو متوسط أو عديم الحرارة والنفاذية ويشبه الطماطم. وينمو في أغلب مناطق العالم ويعتبر من الخضروات، وتاريخياً يعتبر الفلفل الحار أو الشطة مصدره أمريكا وعرف سنة 1494م بواسطة الطبيب شانسا Chanca وهذا الطبيب المرافق لرحلة كولمبس عندما اكتشف أمريكا وأدخل النبات للشطة إلى الهند بعد ذلك بواسطة بورتوقس. وعرفت الشطة والمسمى Ginnie pepper في بريطانيا سنة 1597 وزرع بواسطة جيرارد Gerarde ويوجد شطة افريقية على شكل قمع طوله 25-12 ملم و7 ملم عرض وينتج في زامبيا وزنجبار كميات من الشطة الحارة والنفاذة وذات الوان جذابة.
إن المادة الكيميائية النفاذة والتي لها علاقة بطعم لاذع وحريف وذو وخزة (طعم) لاذع هو الفينول والمسمى Capsicum وكذلك يحتوي على مركب 6,7-dihydrocpsaicin وهذا المادة الحريفة تختلف نسبتها حسب نوع الشطة ويوجد العديد من الأشكال المتعددة من الشطة حيث تصل حجمها 1.5% وهذه النسبة تختلف كذلك إلى عمر الشطة والطقس الذي نمت فيها الشطة أو الفلفل الأحمر. إن المادة الحريقة و اللاذعة Capsicum لا تزول بالطبخ أو بإضافة مادة قاعدية أو قلوية، والشطة تحتوي حمض الأسكوربيك بنسبة 0.1-0.5% ومادة الثيامين وكارتينويد حمراء وزيوت ثابتة من (4-16) % والفلفل الأحمر أو تباسكو الفلفل أو الفلفل الحار يتكون من الكابسيسين وديهدروكابسيسين وتوركابسيسين وهموداهيدوكابسيسين وكابسروبين والكاروتين وستيرويد جابوتين (كابسيسيدين) والفلفل الشطة يستعمل كتابل ويستخدم لعلاج عسر الهضم والتخمة واختلال الهضم والفلفل الأحمر مضاد للتهيج حيث يصنع على شكل كريم أو مرهم أو على شكل لصقات لإزالة وعلاج الروماتيزم ويستعمل الفلفل الأحمر لعلاج ألم الفقرات القطنية التي اسفل الظهر (اللباجو) والفلفل الأحمر أو الشطة يستعمل لعلاج الصداع النصفي ويستعمل لعلاج الأعصاب المتصلة بالمثانة عند عدم القيام بوظيفتها. والفلفل الأحمر مقو عام، مضاد للتقلصات المعدية والمعوية ومطهر للأمعاء والفلفل الأحمر يستعمل في أغلب العلاجات العشبية ويستعمل الفلفل الأحمر منشطا للدورة الدموية الطرفية حيث يؤخذ عن طريق الفم. والفلفل الأحمر يخفف ويهدئ المشاكل الهضمية والمغص ويمكن أن يستعمل غرغرة للحلق مطهرا للحلق ويمكن ان يستعمل الفلفل الأحمر لعلاج تصلب العضلات وآلامها وكذلك علاج العضلات وآلامها لجميع اجزاء الجسم المختلفة والفلفل الأحمر يستعمل كمضاد حيوي للقضاء على البكتيريا الضارة ويستعمل كمنظم لحرارة الجسم. والفلفل الأحمر يستعمل كمسكن للألم موضعياً والفلفل الأحمر يستعمل في الطبخ كمحسن للطعم والرائحة وفاتح للشهية والفلفل الأحمر والأخضر غير سام وغير ضار في كميات متوسطة ويجب استخدام الفلفل الحريف بحذر وبعناية لأنه شديد الضرر لبعض الاشخاص لمن لم يتعودوا على تناوله.





الفلفل الأخضر


الفلفل حسب تعريف مختصي الأعشاب على أنه آمن ومنبه وأحسن منظف أو منق ومفتح للأنسجة ويزيد تدفق الدم في الجسم. ولذلك فهو ينتج الدفء ومعادلة الدورة الدموية في الجسم. والفلفل الأحمر منبه للحاجز ومسرع لعمليات الأكسجين داخل الخلية. والفلفل الأحمر أو الشطة مطهر ومضاد للتقلصات حيث يقلل الألم ويزيله. والفلفل الأحمر طارد للغازات من الجهاز الهضمي والفلفل الأحمر مضاد لعمل البروستقلاندين وهو مسكن للآلام. والفلفل الأحمر جيد للأشخاص الذين يعانون من ضعف الدورة الدموية. والفلفل الأحمر أو الأخضر يعالج الأشخاص الذين يعانون من برودة الجسم. والفلفل الأحمر منبه لغدد الادرينال والمنتجة للكورتيزون. وللشطه الحمراء أو الخضراء فوائد عديدة ومنها أنها نافعة للأشخاص الذين يعانون من ضعف الهضم ويعالج الارياح والغازات الضارة في الجهاز الهضمي ويعالج ضعف وهبوط الجهاز العصبي ومقو للجهاز الجنسي . والفلفل الأحمر يزيد من الإفرازات المعوية ولذلك فهو منشط وفاتح للشهية والكمية التي نحتاجها ثمن ملعقة الشاهي (كمية صغيرة جداً) من البودرة.كمية صغيرة جداً من بودرة الفلفل الأحمر أو الشطة على طاولة الطعام تضاف الى وجبة الأكل فهي تساعد على الهضم وتحسن الدورة الدموية. عند أخذ خلاصة الشطة الحمراء واضافة الماء لتخفيفها واستعمال هذا المخفف من الشطة الحمراء لتعزيز وتنشيط المشروبات والشوربة والأعشاب الطبية ويمكن ينفع هذه الشطة المخففة عند اضافتها للأغذية في علاج برودة الأطراف والشفايف وضعف نشاط ضربات القلب ، ويمكن استخدام خلاصة الشطة الحمراء أو الخضراء استعمالاً خارجيا دهانا منشطا للدورة الدموية موضعياً ومطهرا ويمكن استخدامه دهان لوشن مسخنا (مدفئا) للجلد ويمكن استخدام الشطة الحمراء مع الكريمات أو الدهونات لعلاج الروماتيزم وآلام المفاصل وآلام الظهر والأعصاب.





بعضه حار وحراق

تأثيراته الجانبية
للشطة تأثيرات رجعية بعد أكله (تناوله) ضارة عند بعض الأشخاص، حرقان وآلام عند الأنف، عطاس، إفرازات دموية من الأنف، قد يسبب الفلفل الأحمر والشطة اعتلال القصبة الهوائية، قد يسبب الفلفل الأحمر الكحة.
الفلفل قد يسبب تقلصات لجفن العين حرقانا في العين عند حكها وآلاما ودموعا واحمرار العين، تهيجات للجلد ومشاكل للمعدة.
يجب عدم استخدام الفلفل الأحمر أو الشطة مع الأدوية المخفضة لضغط الدم، يجب عدم استخدام الفلفل الأحمر أو الشطة مع الأدوية المسببة للاكتئاب مثل أدوية المهبطة MAO
ويوجد نقاط مهمة يجب عدم اغفالها:
يجب عدم استخدام أو استعمال الفلفل الأحمر أو الأخضر أو الشطة إذا كان الشخص عنده حساسية لها.
يجب عدم استخدام الفلفل الأحمر أو الأخضر أو الشطة للمرأة الحامل لانها قد تسبب تنشيط الرحم واسقاط الجنين.
الأشخاص الذين يستعملون الشطة أو الفلفل الأحمر خاريجاً وموضعياً عليهم أن يعلموا أن الشفاء والنتيجة المطلوبة تحصل بعد حوالي شهر ويستخدم كل 6 ساعات مرة وقد لا يوجد شفاء قبل شهر فيتوقفون من استعماله قبل النتيجة النهائية.
عند استعمال الفلفل الأحمر أو لمس بودرة الفلفل الأحمر يجب عدم لمس العين أو حكها وكذلك عدم لمس الأغشية المخاطية ويجب عدم لمس الجلد المفتوح أو المجروح. وإذا حصل هذا يجب غسل المكان عدة مرات في الماء البارد.
عادةً حبوب الفلفل الأحمر أو الأخضر قد تسبب مشاكل للمعدة فيجب إزالتها ورميها خارجاً قبل استعمال الفلفل الأحمر أو الشطة.
لا يوجد برهان حقيقي أن الشطة أو الفلفل الأحمر يسبب جروحا او تمزقا للأعصاب.
يجب أن نعلم انه يوجد فلفل أحمر أو اخضر أو الشطة وهذا نوع يختلف عن الفلفل الأسود أو الفلفل الأبيض.




انواع مختلفة

ملاحقة الشركة بدعاوى قضائية.. ومؤسس "أبل " ينفي

احتدام الجدل بسبب ملف سري للتجسس على مستخدمي "آي فون وآي باد"



خبر - متابعة: احتدم الجدل حول قيام أجهزة "آي فون وآي باد" بالتجسس علي مستخدميها، بعدما أعلن الباحثان "ووردن" و "آلن" اللذان اكتشفا ملفاً سرياً في نظام التشغيل يحفظ إحداثيات المواقع التي يزورها المستخدم مع تاريخ ووقت هذه الزيارات، ما دعا البعض إلى ملاحقة شركة "أبل" بدعاوى قضائية، وفي نفس الوقت نفى مؤسس شركة "أبل" ستيف جوبز أن تكون شركته تتعقَّب مستعملي أجهزة "آي باد وآي فون".

وقال تليفزيون "فرانس 24" في تقرير على موقعه اليوم الأربعاء: ما كنا نتوقعه بصورة عامة وغير محددة، وأشرنا إليه عدة مرات، يحدث بالفعل، وشركة "أبل" لم تقاوم إغراء تطوير هذه التقنية في تطبيقاتها، ونتحدث عن إمكانية رصد تحركات مستخدم هاتف الآي فون وتجميع المعلومات الخاصة به.

هذا ما أعلنه الباحثان "ووردن" و"آلن" اللذان اكتشفا ملفاً جديداً في آخر تحديث لنظام التشغيل الصادر في يونيو الماضي يحفظ إحداثيات المواقع التي يزورها المستخدم مع تاريخ ووقت هذه الزيارات، وذلك على مدى عام كامل على الأقل، ويبدو أن الأمر مقصود، ذلك أنه يتم نقل هذا الملف إلى جهاز الكومبيوتر عند وصله بالآي فون، كما يتم نقله إلى جهاز هاتف جديد من جهاز قديم، وتسهل استشارة الملف على جهاز الكومبيوتر، إلا أن الآي فون أو الكومبيوتر لا يرسلان هذا الملف إلى شبكة "أبل".

باختصار يوجد هناك ملف على هاتف المستخدم يسمح لي أو لأي شخص يتمكن من استشارته بمعرفة كافة تحركاته اليومية بالتاريخ والساعة، على مدى عام كامل على الأقل، والسؤال الذي تردده وسائل الإعلام المختلفة، يتعلق بهوية الجهات التي يمكن أن تستفيد من هذه التقنية، والإجابات المحتملة كثيرة بدء من أجهزة الشرطة والأمن، وانتهاء بشريك حياة غيور، إلا أن المتوفر من المعلومات حتى الآن لا يؤكد أن هناك جهة معينة تقوم حالياً، بالفعل، باستثمار التقنية المذكورة، وإنما يحمل الأمر دلائل أكثر سوء من ذلك حول الفلسفة التي تقوم عليها صناعة المعلوماتية، أي تطوير كافة الإمكانيات الفنية، وبصرف النظر عن أي وازع أو مانع أخلاقي يتعلق باحترام الخصوصية وأسرار الحياة الشخصية، ودون طلب أو تكليف من أي جهة، بحيث تكون مستعدة لطلب من هذا النوع، أو ما هو أسوأ من ذلك، أن تقدمه إلى زبائن محتملين قبل أن يطلبوه.

والأمر لا يتعلق بـ "أبل" وحدها، حيث اتضح أن أجهزة الهواتف الذكية المجهزة بأنظمة تشغيل أخرى مثل جوجل تتضمن في إصدارتها الأخيرة هذه التقنية مع تفاصيل مختلفة، وبالتالي فإننا نتحدث عن قاعدة أو منهج للعمل في صناعة المعلوماتية، بل ونعرف أنها قاعدة العمل في الصناعة بشكل عام، وأعني أنهم لا يشغلون بالهم بأمور تافهة مثل احترام الحريات والخصوصية والحياة الشخصية، ذلك إننا مستهلكون، يمكن أن نتحول إلى مستهلكين من قطاعات الإعلان والترويج والتسويق، وكل ما يتعلق بصفاتنا الإنسانية والمجتمعية هي أمور، كما قلنا، تافهة ولا أهمية لها بالنسبة لهم.

ونقلت صحيفة " ديلي ميل " عن مؤسس شركة "أبل" ستيف جوبز نفيه أن تكون شركته تتعقَّب مستعملي أجهزة "آي باد وآي فون" بهدف معرفة مالكي البرمجيات الملحقة التي تمنع قوانين الشركة ترخيصها.

وقالت الصحيفة: إن رد جوبز جاء في رسالة إلكترونية رداً على شكوى تقدَّم بها أحد الزبائن. وقال جوبز: "نحن لا نتعقب أحداً. المعلومات التي تدور هنا وهناك خاطئة ومضللة".

وكان الشاكي قد بعث برسالة إلكترونية إلى مدونة الشركة على الإنترنت هي عبارة عن تساؤل لجوبز نفسه جاء فيها: "هل يمكنك توضيح مدى ضرورة وجود أداة تعقب المواقع المضمنة في جهازي "آي فون وآي باد"؟ لقد كان اكتشافي لذلك أمراً مزعجاً، وكذلك تسجيل مكان وجودي في جميع الأوقات.. ربما أمكنك أن تفسِّر هذا الأمر لي قبل أن أتحوَّل إلى جهاز الأندرويد، فعلى الأقل هم لا يتعقبونني".

وكانت محكمة اتحادية أمريكية قد شهدت في وقت سابق رفع دعاوى قضائية ضد شركة "أبل"، تتهم الشركة وثمانية صناع تطبيقات شعبية لهاتف "آي فون" بأنهم عملوا على تيسير تبادل معلومات خاصة عن العملاء مع عدد من المعلنين.

ورغم تقرير إخباري زعم أن عديداً من التطبيقات تتقاسم هذه البيانات الشخصية، إلا أن الدعاوى استهدفت 8 تطبيقات؛ أبرزها القاموس، وقناة الطقس، وراديو الإنترنت، وتطبيق "تكست بلس" للرسائل، وغيرها.

"هوندا"

هذه الغرفة الصغيرة إنطلق منها مصنع محركاتها " عام 1946م



هنا هوندا موديل 72



و الآن هوندا






شارع الشيخ زايد عام 1982





و الآن عام 2011:






"نوكيا" عملاق الهواتف النقاله
اليكم أول إصدارات "نوكيا"
عام 1984م






و اليوم نوكيا







"سوبارو"
شركة السيارات التي لا تغلب في السباقات
أول إنتاج لها عام 1958م




و اليوم السوبارو 2011







"مارسيدس"
كارل بينز عام 1901م




و اليوم المرسيدس:






عملاق صناعة الكمبيوتر "إش بي - hp"
هذا الكوخ الصغير كان بداية "إتش بي"
1935م




و اليوم إتش بي:







شاشات "سوني" زعيم الأجهزة الإكترونية
أول تلفاز من "سوني" فالستينات..




زين و اليوم كيف صارت؟












قطار سكة الحديد السعودية عام 1964







و اليوم عام 2011



يا زقييييييييييييييييينه محافظ ٍ على أصالته و يدبي مع الصحرا...


طبعاً .. محلك سر .. هذا هو الشعار الدائم لنا..

المناهج التعليميه في السعودية قديماً





التعليم الحديث في السعوديه



الناس تتعلم عن طريق الحاسوب والشبكات وحنا لين ذالحين في طريقة التلقين .









مدائن صالح 1965








مدائن صالح الأن





سبحان الله الحضارات في الدول تجلب السواح امثال الحضاره الفرعونيه والحضاره الأندلسيه وغيرها وتعتبر مصدر دخل لدوله .. وحنا عندنا تعتبر من الأشياء الغير مهتم بها

قبل عدة سنوات تم هدم منزل ومسجد حليمة السعديه مرضعة الرسول من قبل المتشددين والسبب ( ذهاب بعض الجاليات لزيارته ومايحدث فيه من بعض المخالفات الشرعيه ) طيب اجعل به مركز لحمايته ومنع الناس من التجاوزات الدينيه ؟؟؟ صعبه يعني .

وصلتنى من أحد الأخوة معلومة عن أحد أهم الخدمات اللتى تقدمها شركة قوقل في متصفحها الرهيب وهي خدمة

"الوقت الفعلي" واعتقد ان الغالبية مثلي يجهلونها، ومن باب حب نشر المعلومة والخبر المفيد عملت شرح بسيط اتمنى
ان يستفيد منه الجميع متمنينا من الجميع الدعاء لي ولوالدي وللمسلمين عامة برضى الله عز وجل والستر والعافية وحسن الخاتمة.

خدمة الوقت الفعلي هي خدمة تهم المتطلعين للاحداث باللحظه وكلنا نحتاجها هذه الايام مع الاحداث، وقوقل موفرة هذه الخدمة في لحظة دخولها للشبكة العالمية بشرط كتابة كلمة واحده في خانة البحث المراد تتبع احداثها وهنا في المثال المصور كتبت عن ليبيا حتى يتم تتبع احداثها واليكم الشرح وفي حال عدم ظهور الصور بامكانكم الحصول عليها من المرفقات.

نتابع الشرح

أولاً:

ثانيًا:

ثالثًا:

اتمنى الافادة للجميع

والسلام عليكم ورحة الله وبركاته.

التصوير الضوئي هو هواية واذا حبيتها فعلا ابدعت فيها مهما كانت الكاميرا اللي معك
يعني لو شريت كام ب 4000 ريال هذا لا يعني انك بتطلع بصورة جميلة ابدا

المصور عينه ترى مالا يراه غيره << موب يشوف الجن يعني

يعني المصور المهتوي هذي الهوايه لو اخذ اي كاميرا وصور تمثال مثلا وجاء واحد وصور نفس التمثال
المصور بتكون زوايته لافته للنظر اكثر من المصور العادي او بتسميه اكثر احترافيه اللي ياخذ صور للذكرى فقط

زي كتاب قريب قرأته يتكلم عن المصور و اللي ياخذ صور للذكرى

سمى صور المصورين بالـ (photo) يعني صورة
واللي ياخذون للذكرى (snapshot) بمعنى لقطة

يقول في الكتاب
اللقطة هي مكان تم ايقاف الزمن به, مجرد ذكرى
اما الصورة هي ما تلفت انتباه المتلقي, حيث يوجه المصور المتلقين الى ما الموضوع
وان كان الموضوع غير واضحا في بادئ الامر - او قصده ان عين المتلقي ما لاحظت الموضوع في الاول لكن بعد ما تتجول العين في الصورة تلاحظ الموضوع اللي المصور يبغاك تشوفه

وللي يحب يكمل ويقرأ الكتاب اسمه: How To Take Great Photos with any camera you have للكاتب Peter Tellone

اذا كنت تحب التصوير وودك تبدع وتكمل رح وتصفح اعمال المصورين سواء كانوا سعوديين او اجانب
وفيه قواعد للتصوير لتقودك الى الطريقه الامثل لتظهر صورك بأحسن مظهر او افضل توسيط للصورة

منها قاعدة التثليث
وهي تقسيم الصورة الى 9 مربعات وخطين افقيين وخطين رأسيين ويكون موضوع الصورة يمر على احد الخطوط عموديا او افقيا

وهذي صورة تشرح القاعدة


وهذا مثال من تصويري باستخدام قاعدة التثليث




وايضا قاعدة ان موضوع الصورة يبدأ من احد الزوايا الاربع في الصورة
مثال من تصويري لهذه القاعده



وقاعدة بروزة الصورة او الـ Framing
وهذا مثال من تصويري باستخدام هذه القاعده



وهناك الكثير من القواعد
ولكن افضل قاعدة ان تخرج من هذه القواعد وتخرج بصور جميلة او تدمج اكثر من قاعدة في عمل واحد

بدأت التصوير من 3 سنوات لذلك لا اعتبر نفسي محترف ابدا
والى الان لا املك كاميرا استطيع فيها التحكم بسرعة الشتر او الايزو او الفوكس اليدوي

لكن جميع اعمالي حتى الان هي باستخدام كاميرا الجوال
بحكم اني عاشق لتصوير المايكرو او الاجسام الصغيرة صنعت لي عدسة مايكرو خاصة بكاميرا الجوال

وكانت عدسة كاميرا قديمة ام فلم
بحكم انها محدبة فهي تكبر الاجسام

وهذا احد اعمالي << بيكاسو وانا مدري باستخدام هذه العدسة المبتكرة



وايضا لا ننسى دور برامج تحسين الصور مثل الفوتوشوب
مثل ان تجعل جزء من الصورة غير واضح المعالم (blured)
بحيث تزيد من جمال الصورة

وايضا اداة القطع (crop)
بعض الاحيان تحتاج لقطع احدى الصورة لتطبق احد القواعد مثل قاعدة التثليث

اللي حبيت اوصله من خلال ذا الموضوع انه ما يهم وش نوع الكاميرا اللي معك لكن انت تحب التصوير ابدأ صور بالكاميرا اللي في يدك

الي ان شاء الله تقدر تجيب لك كاميرا وينفتح لك مجال اكثر للابداع
لكن ما يمنع انك تقرأ عن الكاميرات وتعرف وش سرعة شتر وش فتحة العدسة والعدسات وانواعها

احدى مقولاتي في التصوير

" عين المصور تخلق من العشوائي فناً منظماً "

إبدأ من الحين بالنظر الى ما حولك بطريقة مختلفة

اتمنى اني اكون قد وفقت في نقل اي معلومة او افادة

والسلام خير ختام

الرواتب تبدأ من 8 آلاف ريال سعودي، كما ذكر في الجريدة

الخطوط السعودية

للتسجيل على الرابط باللغة الإنجليزية

http://sv.net/apps/rec/applic_form.A...M_ID=30&LNG=EN

أو باللغة العربية

http://sv.net/apps/rec/applic_form.A...M_ID=30&LNG=AR
وظائف واستمارات آخرى


استمارة توظيف لشركة نادك
http://www.nadec.com.sa/arabic/careers.shtml

استمارة توظيف للمؤسسة العامة لتحلية المياه
http://www.swcc.gov.sa/modules/recruit


مركز جام للتوظيف والتأهيل والتدريب
http://www.jamcen.com/arabic/index.php

استمارة توظيف لشركة سابك
http://66.132.220.80/Recruitment/arabic/arappterms.aspx

استمارة التوظيف لشركة أرامكو
http://jobs.saudiaramco.com/jobs/job...DIAGREE_ARABIC

استمارة توظيف لمؤسسة علي حسن الغامدي
http://www.alghamdi.com/arabic/jobs.htm

استمارة التوظيف للشركة السعودية للكهرباء
http://www.se.com.sa/semain/Employment/index.htm

استمارة التوظيف لشركة مغربي للبصريات
http://www.magrabioptical.com/job1a.asp

استمارة توظيف لمستشفيات ومراكز مغربي
http://www.magrabihospitals.com/arab....p?jobid=&title=

استمارة التوظيف عن طريق الغرفة التجارية بالشرقية لأصحاب الدبلوم وما فوق
http://www.chamberorg.sa
استمارة التوظيف لشركة التصنيع وخدمات الطاقة
http://www.taqa.com.sa/arabic/cmain.asp?pv=rec

استمارة توظيف لشركة أسمنت المنطقة الشرقية ( يتطلب التسجيل في الموقع قبل طلب الوظيفة )
http://www.eastern-cement.com.sa/tem...tion/start.as

استمارة التوظيف لشركة كانو في مجالات متعددة ومنها:
( السفريات ، السياحة ، خدمات التأمين ، التوكيلات الملاحية ، المشاريع المشتركة ، خدمات النفط والغاز ، الطاقة والمشاريع الصناعية ، الآليات ، المحاسبة ، نظم الأمن ، الأملاك ، زينة الدولية )
http://www.kanoojobs.com/default.htm

استمارة توظيف للشركة السعودية للطباعة والتغليف
http://wwwsppc.com.sa/Templates/SPP...?PostingId=353

استمارة توظيف للشركة السعودية للابحاث والنشر
http://www.srpc.com/Templates/SRPC/C...?PostingId=69

لا توقف عندك فـِ♡ـيْ غيرك محتاج هذه الروابط

على التلفزيون السوي
كفر صريح
قال رقع يامرقع
قال شي يترقع وشي مايترقع
أي مجاز ... أي بطييييييخ
أشهد أن لا اله إلا الله
وأشهد أن محمداً رسول الله


[youtube]كما وصلني

^
الله ينقحكم عن الرقه ياحزب البعث وبشار الاسد معكم ولايرفع لكم رايه

__________________________________________________ __

ذرت وزارة التجارة والصناعة من تناول أنواع عدة من ورق العنب، ووجهت فروعها في المناطق والمحافظات?بسحبها من الأسواق، بعدما أثبتت نتائج الفحص والتحليل مخالفات هذه الأنواع?للمواصفات السعودية المعتمدة، ووجود إصابات حشرية فيها ومخالفتها لبند طول الأعناق.

وشمل التحذير ستة منتجات من ورق العنب المنتج في عام 2010م هي: ورق عنب رنا عبوة زجاجية وزن 1000 جرام تاريخ 2/10/2010،

ورق عنب تالة عبوة زجاجية وزن 550 جراما تاريخ 3/5/2010 من إنتاج لبنان،

ورق عنب الدرة عبوة زجاجية وزن 900 جرام تاريخ 18/ 7/2010 من إنتاج سورية،

ورق عنب العلالي وزن 970 جراما تاريخ 5/ 2010 من إنتاج تركيا،

ورق عنب قودي عبوة زجاجية وزن 907 جرامات تاريخ 9/2010 من إنتاج فيتنام، إضافة إلى

ورق عنب ندية عبوة زجاجية وزن 750 جراما تاريخ 8/2010 من إنتاج مصر.

صنم داخل مدخنه بخور

تفاجئ أحد المواطنين عندما سقط مدخن بخور في بيتهبوجود صنم داخل المدخن مما أثار استغرابه وتعجبه عن سر وجود هذا الصنم والحكمة منوضعه وقد بادر بتسليمه لهيئة محافظة الحريق .

وقد ذكررئيس هيئة محافظة الحريق الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله السبيعي لصحيفة الحريق أن أحدطلاب المدارس سلم لشعبة التوعية بهيئة محافظة الحريق مدخناً يحمل مخالفة عقائديةتظهر كيد الأعداء وحرصهم على نشر معتقدهم الباطل ؟!, وذلك على إثر زيارته لمعرضالهيئة .
وأن هذه المبادرة من الطالب وولي أمره تنم عنانتشار الوعي بين أفراد المجتمع وتوضح مدى تأثير البرامج التوعوية وفي هذا الصددشكر الطالب وأسرته على غيرتهم . وأهاب بالجميع أخذ الحيطة والحذر عند اقتناء السلعسواءً كانت ملابس أو ألعاب أو آنية وأثاث بتفقد السلعة المشتراه وتسليم ما يوجد بهامن مخالفات والإبلاغ عن محلات ومراكز البيع الخاصة بها لاتخاذ الإجراء المناسبحيالها حسب الأنظمة المرعية ـ للتواصل 015370044 ـ تحويلة 16 , داعياً الله أن يحميالجميع ويحفظ علينا ديننا وأمننا . , ورغبة من شعبة التوعية والتوجيه بالهيئة علىإطلاع الجمهور الكريم على هذه المخالفة المسلمة والتي تقدح في جناب التوحيد فإليكمالصور التالية :

ـ المدخن بهيئته الخارجية يوضح سلامته وجماله !

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينةالصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 580x773 و بحجم 81KB.

إضغط على الصورة لمشاهدة الحجمالكامل

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينةالصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 580x435 و بحجم 45KB.

إضغطعلى الصورة لمشاهدة الحجم الكامل

ـ المدخن من الداخل ـ تمثال ( صنم ) يعبر كما يزعم الأعداء عنالنبي عيسى عليه السلام مكبلا

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينةالصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 580x435 و بحجم 49KB.

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينةالصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 580x435 و بحجم 54KB.

هدفهم المقيت ـ هو تحقيق عبادة عيسى عليه السلام بالانحناءللتمثال عند التطيب . وهذا من كيد الأعداء نسأل الله السلامة والعافية .

هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينةالصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 580x773 و بحجم 101KB.

إضغط على الصورة لمشاهدة الحجم الكامل

**

*
*
*

*
*
*
*
في أقوى نقد لمسئول بالدولة الكاتب محمد الرطيان لوزير الخدمة المدنية محمد الفايز أنت أجير لدى المواطن .. وعليك أن تعتذر للمهندسين وقبلها عليك أن تعتذر للنساء .. لأن النساءألطف وأجمل مخلوقات الله لسن شتيمة !!
*
*
(بريدة نيوز) الرأي :

الكاتب السعودي محمد الرطيان يشن هجوماً عنيفاً وغير مسبوق على وزير الخدمة المدنية محمد الفايز إليكم نص المقال أدناه :

ما بال أي لقاء مباشر يجمع مواطنا مع مسئول إلا ويأتي هذا المسئول بطامة " مطمة " ؟! .. هل السبب يكمن في المسئول الذي يرى أن كل ما يقوله صواب .. وأن المواطن " فيه قلة فهم" ولا يستوعب ما يُقال ؟!
أم أن السبب لأن المسئول اعتاد على أن (يتحدث) للمواطنين ولم يعتد على (سماع) المواطنين ؟ .. لذلك فإن أي تماس مباشر بين هذا المواطن وهذا المسئول سيأتي بمانشيت صحفي وخبطة إعلامية وتماس كهربائي !

( الوزير ) : موظف في الدولة ، و ( الوزارة ) : وظيفة لخدمة مواطني هذه الدولة .. فلماذا يُصاب بالقرف ، والامتعاض ، وضيق الخلق عندما يحاصره مجموعة من المواطنين ليناقشوه في حقوقهم ؟
(الوزير ) : موظف يحظى بامتيازات هائلة ، وحصانة ، ورفاهية .. وأشياء أخرى نعرفها .. ولا نعرفها .. كل هذا لكي ( يخدم ) المواطن .
( الوزير : أجير لدى المواطن ) .. هذه العبارة ليست لي .. هي إحدى أجمل التصريحات التي أطلقها قبل فترةٍ سمو النائب الثاني .

المواطن الآن يعي ما له وما عليه ، ومثلما يعرف واجباته هو يعرف حقوقه أيضا ً .. والشباب – الذين لم يحظوا بلقاء وزير الخدمة المدنية في مكتبه وقابلوه في أحد الممرات – كانوا يتحاورون مع الوزير بأدب ويطالبونه بأن يكون معهم لا عليهم ( كما يجب على أي موظف في الدولة مهما كانت درجة وظيفته ) لم يحتملهم ، وذهب دون أن يُنهي الحوار معهم ، وقال عبارته العظيمة التي سارت بها الركبان ( لا تجمعون مثل الحريم ) !!

لست وحدك يا معالي الوزير الذي جعلنا تصريحك هذا نؤمن أكثر أن ( السكوت من ذهب ) .. فكثيرون قبلك قالوا تصريحات خرافية ما تزال ذاكرة الشعب السعودي تحفظها ، ولكن تصريحك هذا وردة فعلك معهم فيها عدة أخطاء :
الأول : قولك لهم " يصير خير " . كل العالم لديه خطط وبرامج واضحة ، ونحن لدينا " يصير خير " !.. أين تصرف هذه ، وكيف تتم متابعتها ؟.. لا أعرف !
ثانيا ً : ما ضر معاليك لو أخذت منهم الورقة التي تحتوي على مطالبهم – ولو على سبيل تطييب الخواطر – بدلا ً من قولك " قطعوها " ؟!
ثالثا ً : وصفتهم بـ " النساء " لأنهم يطالبون بحقوقهم منك كممثل للدولة وضع لخدمتهم .. فهل كنت تهين " الحقوق " أم تهين " الرجال " أم تهين " النساء " ؟!
وجب عليك يا معالي الوزير أن تعتذر للشباب ..
وقبلها عليك أن تعتذر للنساء .. لأن النساء – ألطف وأجمل مخلوقات الله – لسن شتيمة .

... معاليك في هذا المكان, خطأ عظيم !
فأفكارك هذه تنتمي إلى زمن ، وهؤلاء الشباب ينتمون إلى زمن مختلف ..
افكارك هذه تنتمي إلى حقبة ( ارفعوا طلب / يصير خير ) وهؤلاء ينتمون إلى حقبة الفيسبوك ..
هل تعرف ما هو الفيسبوك يا معالي الوزير ؟!
*

جبل لبنان، منتصف آب
الساعة 4.30 عصراً تقريبا

هذه فصول من رحلة حقيقية قمتُ بها وأحسبها لا تخلو من فائدة علمية وجغرافية، أومُلحة أدبية وتاريخية، دارت فصولها بين موطن التين والزيتون وموطن النخيل والتمر، كانت بدايته وأنا على ارتفاع 1200 متر عن سطح البحر، وبالتحديد على أحد قمم ضهر البَيْدر - بالضاد نسبة إلى أعلى الجبل كما جاء في القاموس المحيط للفيروز أبادي - ، وبتحديدٍ أدق في ضيْعَةٍ صغيرةٍ طيبة المغاني، بمنزلة الربيع من الزمانِ، عندما رن هاتفي المحمول فاستقبلتُ مكالمة من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم مبللة بروحانية المكان، أفصح صاحبها عن مشاعر تختلج قلبه وهو في المسجد بالقرب من الروضة المباركة، فنازعني الشوق لتلك الديار وبدأت أفكر بالرحيل بالرغم من طيب المقام.

أغلقت هاتفي وفتحت حاسبي ودخلت على شبكة الإنترنت لأرى ما الذي قد يوافق مجيئي من نشاطات وفعاليات صيفية لو رحلت غداً أو بعد غد، فما حللت حبوتي حتى سقطت على إعلان لدورة ستُقام في المدينة بعد أيام قليلة، وتجمع كوكبة نيِّرة من أكابر العلماء قلما يجتمعوا في مكان واحد، متنوعة الفنون كالتفسير والفقه واللغة والعقيدة وغيرها، فازدادت جدية التفكير، وصارت تتقاذفُ نفسي النزعات، بين أيام اصطيافٍ هادئ بعد سنة عمل طويلة، تتخللها هذه الأيام بعض المشاوير الثقافية المتنوعة التي كنت قد خططت لها، وبين اشتياقٍ لرحلة طلبٍ جميلة وفرصة قد لا تتعوض أو لا تتسنى لي مستقبلاً والحكيم يقول :

إذا هبّت رياحك فاغتنمها ... فعُقبى كل خافقةٍ سكونُ

كان الجو الجميل يغريني بالبقاء فدرجة الحرارة بين 13 و 25 غالباً وربما ارتفعت قليلاً في أغسطس، وأهل الجبل يسمونه آب اللّهاب حيث تنضج فيه بعض الثمار التي تحتاج لحرارة مرتفعة نوعاً ما، والحق أنه ليس بلهّاب ولا بنصف لهّاب، لأن درجة اللهب بزعمهم تصل إلى 30 درجة مئوية، بينما تصل عندنا إلى ما يقرب من 60 درجة والله المستعان .

زِد على هذا الجو الرائع أنني لم أُنهِ بعض الزيارات التي أنوي القيام بها لبعض الشخصيات في لبنان منهم على سبيل المثال الشيخ زهير الشاويش حفظه الله وزيارة بعض المكتبات الهامة، فأصبحت حينها حائراً لم أهتدِ لرأي، فالقلب النَّهم يأمرني بالرحيل، والنفس الأمّارة تُغريني بالبقاء كأنّها حِصان أبي الطيب حين حكى لنا عنه وهو في الشِّعب الموصوف :

يقولُ بِشِعْبِ بَوَّانٍ حِصاني .. أَعَن هذا يُسارُ إلى الطِعانِ .. ؟

عندئذ قمت باستشارت بعض الأصدقاء فأول الحزم كما قيل هي المشورة، وأخيراً عزمت على الرحيل على أن أتدارك ما يمكن تداركه في الأيام القليلة المتبقية لي هنا، وعند المساء ذهبت لأسلم على الدكتور محمد أبو سلام صاحب مكتبة القرية وأودعه، فقد تآلفت بيننا الأرواح، وكانت لنا في الثقافة والأدب ليالٍ مِلاح، رغم قصر معرفتنا وبُعد أرومتنا .

إن يختلف ماء الوداد فماؤنا ... عذبٌ تحدّر من غمامٍ واحدِ
أو يفترق نسبٌ يؤلف بيننا ... أدبٌ أقـمناهُ مقام الوالـــدِ

تحدثت معه عن الكتب والمكتبات ودور النشر والأدباء والجامعات والطوائف والفرق والمساجد والكنائس والتاريخ وربما السياسة والحرب والمناخ والمواسم وغير ذلك، لذا كان حقاً علي أن أودعه فقد كان حسن التعامل معي وقد فتح مكتبته لي مجاناً أقرأ فيها ما أردت وأبحث فيها عما أحببت وأستخدم ما وجدته نافعاً لي من أجهزة، تقديراً للمثقفين والباحثين على حد تعبيره .

نمت تلك الليلة متأخراً بعد أن رسمت في مخيلتي خط سير الرحلة، وفي الغد نزلت أمشي في أزقة القرية الصغيرة الجميلة لألتقط ما استطعت من صورها، وأتفقد الطير والماء والورد، فشعرت أنني في أهم فصول رواية مثيرة سأتركها ولم تُحل عُقدتها بعد، قريةٌ كم أتتمت فيها من كتاب نافع، وكم استنشقت فيها من عبير أشجار الكرز اليانع، قريةٌ أحببت هدوء لياليها وبساطة الحياة فيها، وبيْنا أنا في جانب الطريق بالقرب من المسجد وإذ بشاب نصراني كنت قد رأيته سابقاً وسمعت أنه درس علم اللاهوت ، فقلت في نفسي: ما أعظم الغربة بيننا فنحن غرباء في الدين والثقافة والبيئة والعِرق وربما لا يجمعنا إلا استحسان هذه القرية، وعندما اقتربت وكان يجلس وحيداً ابتسم ورحب بي فجلست على الكرسي المقابل لكرسيه وابتدرته بسؤالٍ مثير جداً وأظنه لم يكن يتوقعه !
2



كان أخي الأصغر في المدينة النبوية برفقة طلبة وأساتذة من كلية الشريعة ذهبوا في الإجازة الصيفية لحفظ ماتيسر من القرآن وبعض كتب الحديث النبوي، وقد غبطتهم على هذه النعمة التي لا تتيسر لكل أحد، ولا أنكر أنَّ من أهم الأسباب التي شجعتني على الذهاب هي تلك الرفقة، بالإضافة إلى الدورة العلمية التي ستعقد في مسجد آل الشيخ .

وكنت قد سافرت وأمامي والدتي وجدتي وبعض إخوتي وثلة من الأقارب الذين اعتادوا الاصطياف في قرية صغيرة هادئة تقع في أحد جبال لبنان، ويوجد بها أكثر من مسجد تقام فيهم جميع الصلوات والجُمع.

ولكن بالرغم من جمال المكان والإنس بالإخوان أرى أن عدم الذهاب له حظٌ من النظر لعدة أسباب منها أنّ المصطافين لا يلزمون قرى الجبل الهادئة، بل تجدهم يذهبون إلى المدن التي تكثر فيها المنكرات لأسباب أو لغير أسباب، وإن أنكرت عليهم قالوا إنما نذهب للتسوق وما أشبه ذلك فالله المستعان، وهناك أيضاً أسباب أخرى ليس هذا موضع بحثها، أقول ذلك وأنا متيَّمٌ بجمال الهواء والماء والجبل والفاكهة التي ذكرها أبو نواس في إحدى قصائده و ذكر بعضها الزمخشري وهو يوصف خصال الخير فقال: خصال الخير كتفاح لبنان كيفما قلَّبتها دعتك إلى نفسها !

بقي على الرحلة 3 أيام وبالكاد ستكفي لإنجاز بعض الأمور المتبقية لي هنا، وأولها مكتبة سأزورها بعد قيامي من طوني الذي لم يكن يتوقع أنَّ بين هؤلاء السياح الخليجيين من يعرف عقيدته وتاريخ أجداده الأوائل وبعض تفاصيل الاختلاف بين طوائفهم في اعتقادهم بالمسيح عليه السلام، أو بالأخص ممن يعتبرهم بزعمه وزعم قومه، من المتشددين والمنغلقين على أنفسهم .

كان سؤالي الأول عن بعض تفاصيل المشيئة الواحدة للمسيح، حيث أنهم يعتقدون بالرغم من أنَّ المسيح له طبيعتين إلا أنه له مشيئة إلاهية واحدة وإرادة إلاهية واحدة لإلتقاء الطبيعتين في أقنوم واحد إلهي هو الابن أو الكلمة - تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا - وهم بهذا الإعتقاد الذي ابتدعه يوحنا مارون قد خالفوا الكنسية الكاثوليكية، وهذا ما جعل رؤساء الكنسية يحرضون الامبراطور الروماني آنذاك عليهم فعُقد مَجْمَع القسطنطينية السادس سنة 680 م والمؤلف من 289 أسقفاً، للنظر في قولهم فقرروا اعتبارهم من جملة الكفار الملعونين والمطرودين، فانعزلوا عن العالم زمناً طويلاً، لاسيما بعد الاضطهادات والتنكيل الذي حدث لهم حتى انتهى بهم المطاف هنا في جبل لبنان.

ثم سألته عن اللسان السرياني المقدس الذي يفخرون أنهم الوحيدون الذين يتكلمون به في طقوسهم، وهو لسان عيسى عليه السلام، فأجابني ببعض ما في نفسي، وزدتُ أنَّ السريانية لهجة من الآرامية التي هي في الأصل من اللغات السامية كالعربية والعبرية والأمهرية، وأنها متقاربة جداً لبعضها البعض، وتحدثنا عن بعض تلك المتشابهات، وأنَّ هناك 3 قرى في سوريا تتكلم هذه اللغة ربما تكون الوحيدة في العالم التي تتكلم به، وأشهرهن قرية معلولا ، وقد فطنت الحكومة السورية لأهمية هذا القرى فأسست معهداً لتعلم اللغة يتبع جامعة دمشق، بعدما شاهدت الكثير من السياح الأجانب يفِدون إليها من أجل أن يستمعوا إلى اللغة التي كان ينطق بها المسيح.

المهم أنني وجدته من خلال بعض أجوبته لا يملك قناعة تامة بعقيدته، وعند سؤاله عن بعض المتناقضات في عقيدته وبعض الأمور غير المنطقية التي لا يقبلها عقل ولا فطرة وليس لها حظ من الأدلة، كان يقول: لا أدري، هذا ما قرأناه في الكتاب المقدس !

وما كلُّ موصوفٍ له الحقُّ يهتدي .. وما كلُّ من أمَّ الصُّوى يستبينُها

قمت بعد ذلك بقضاء بعض الأمور منها زيارة مكتبة مغنية في بلدة بحمدون التي تبعد عن حمّانا 10 دقائق تقريباً بالسيارة، وبحمدون تنقسم إلى قسمين بحمدون الضيعة وهي فلل سكنية هادئة، وبحمدون التي هي مركزاً سياحياً يؤمه المصطافون، وهو عبارة شارع طويل بامتداد كيلو تقريباً، تقع على جانبيه بنايات سكنية وفي أسفلها محلات ومقاهي ومطاعم بامتداد الشارع، ويوجد بها مسجد جامع بناه الخرافي الأب، ويقابله مكتبة الفرات فرع بحمدون، وفي بداية الشارع للقادم من حمّانا يقع فندق سفير وهو فندق حديث وكبير تقابله مكتبة مغنية، وآخر هذا الشارع الحيوي يقع فندق كارلتون وهو فندق هادئ وقديم ومستواه دون الأول، وأغلب المصطافين من الكويتيين وبعض الجنسيات الخليجية .

ولاأنصح بزيارة بحمدون ليلاً حيث يكثر الزحام ويخرج أهل الدنيا من أعشاشهم، ويكثرفيها اللهو والتسكع المذموم، فإذا أرخى عليك الليل سدوله، ففر من بحمدون فرارك من الأسد، وهذا الأمر لاتجده في حمّانا، ولولا قرب مكتبة مغنية هذه من حمّانا ونوادر كتبٍ أقع عليها أحياناً عندهم لم أذهب إليها، حيث أنهم مولعون بتطبيق جدول الضرب على الكتب، فتجد أنّ الكتاب الذي قيمته في بيروت 10 دولار، عندهم قيمته 40 دولار إن لم يكن أكثر !

عدت بعد ذلك إلى المنزل وقمت بترتيب رحلتي واضعاً خط سير الرحلة الذي اخترته حيث أنّ هناك أكثر من خيار فاخترت محطات التوقف على خريطتي الورقية وعلى جهاز الملاحة الآلي، حيث أنني سأقوم بهذه الرحلة عبر الطريق البري على انفراد، بالرغم من أنّ في الصحبة الأمن والأنس وعدم الوحشة إلا أنَّ ليَ مع نفسي صحبة وعلاقة عميقة جداً.

وقد يتبادر الى الذهن النهي الوارد في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب ) . رواه الترمذي وقال حديث حسن، وحسنه ابن حجر في الفتح والألباني في السلسلة الصحيحة وعلَّق رحمه الله عليه بقوله : (ولعل الحديث أراد السفر في الصحاري والفلوات التي قلما يرى المسافر فيها أحدا من الناس، فلا يدخل فيها السفر اليوم في الطرق المعبدة الكثيرة المواصلات) وقد قال أيضاً الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : (هذا في الأسفار التي لايكون طريقها مسلوكاً بكثرة) ، وأقول لاسيما مع وجود المحطات على الطريق ووسائل الإتصال الحديثة ووجود حاجة ملحة لذلك.

هذا ولم يغب عني أيضاً تجهيز ما يؤانسني أثناء الرحلة، ومايفيدني من محاضرات ودروس تصطحبني في هذا الطريق الطويل، بعد أن حزمت حقيبة السفر وحقيبة الكتب.
3



مرَّ الشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري من هنا في القرن الماضي فافتتن بهذه القرية ومما جادت به قريحته ..

وأريتها " حَمّانة " فرأتْ بها ..
مَلَكاً يمُدُّ الشعرَ لا شيطانا
وأردتُها تَصِف الحياة رقيقةً..
وجليلةً وتُجيدها إتقانا
فشكَتْ إلى لُغىً تضيقُ حروفُها ...
عن أن تُسيغ السجعَ والأوزانا
" شاغورُ حمانا " ولم يَرَ جنةً ...
من لم يشاهدْ مرةً " حمّانا "
مرْجٌ أرادتْه الطبيعةُ صورةً ...
منها على إبداعها عُنوانا
فحبتْه بالمُتَع الروائعِ كلِّها ....
ورَمَت عليه جمالَها ألوانا
المنتقاةَ من الحياة طبيعةً ...
والمصطفاة من البلاد مكانا
والخافقاتِ ظلالُها عن سَجسَجٍ ...
يَشفى الغَليل ويُثلجُ الظمأنا
والغامراتِ عيونُها وديانَها ....
وجبالَها وبقيعَها الفينانا
والغارقاتِ مروجُها في سُندُسٍ ...
خُضرٍ تَفوح من الشَذا أردانا
وادٍ تَلَفَّت ناشئاً فاذا بهِ ....
بين الجبال تكفَّلَته حَنانا
واذا بها بمياهه وغياضِهِ ...
جاءَت تحوِّطُ مَرْجه بستانا
هذي الينابيعُ الحسانُ تفجَّرتْ ..
منها ينابيعُ البَيان حِسانا

بعد ظهر يوم غائم جميل، لايقطع سكونه غير حفيف وهديل، ودعت والدتي وجدتي وبودي لو يودعني صفو الحياة وأني لا أودعهن، ثم تأكدت من جاهزية السيارة جيداً، ومن وجود رفقة الطريق ولا شك أنَّ لقهوة العربية الزكية من أنفع ما اصطحبته معي ، وعندما تأكد مما يجب التأكد منه ركبت وتمتمت بدعاء السفر متوكلاً على الحي الذي لا يموت، ثم انحدرتُ جنوباً أؤم جلَّق أو فيحاء الشام أو كما يقول الطنطاوي سرَّة الأرض في يوم من الأيام، وأنا أردد قول شوقي :

خلَّفتُ لبنانَ جناتِ النعيمِ وما .. نُـبِّـئْـتُ أنَّ طريقُ الخُلدِ لُبنانُ
حتى انحدرتُ إلى فيْحاء وارفةٍ .. فيها الندى وبها طيٌ وشيْبانُ

ترددتُ بتعبئة خزّان الوقود، وقلت لا بأس أن أعبيَه في دمشق حيث أنَّ به ما يكفي، ولكن حسم التردد قول العرب إنْ ترِد الماء بالماء أكْيَس، والواقية خيرٌ من الراقية، فعبأت الخزان وسلكت الطريق العلوي طريق صوفر بحمدون والذي يحاذي فندق شاتو برنينا، وهو في الأصل كان قصر جمال باشا السفاح الوالي العثماني لبلاد الشام، ثم حولته شركة ألمانية الى فندق يفتح 6 أشهر في السنة أي أنه يقفل في فصل الشتاء، وقد تيسر لي زيارته وتناول طعام الإفطار في شرفته المطلة على أجمل مناظر الجِبال والوديان الخضراء، فألفيته هادئاً منعزلاً عن صخب الدنيا، واستنشقت في أروقته عبق رائحة التاريخ التي طالما أحببتها، ولا أستغرب حرص ثلة من الرؤساء والملوك على زيارته لثلاثة أسباب : التاريخ والموقع والهدوء .

وبعد أقل من 3 كيلو نزلت تحت جسر مديرج وسلكت طريق جديتا شتورة ثم مررت بتعنايل ودير زنزن وجميعها قرى صغيرة منثورة على جانبيْ الطريق، تأتي بعد ذلك مدينة عنجر عن يسار الطريق وهي مدينة أثرية شيدها الخليفة الأموي الوليد بن عبدالملك على طريقة أبنية الرومان واليونان، ثم بعد ذلك وصلت سريعاً الى الحدود اللبنانية السورية عند مركز يُسمى المصنع.

وحال وصولي استقبلني أحد موظفي المركز وهو يبتسم ويقول: أهلا شااايخ، وهذه طريقة أهل جبل لبنان عند نطق الكلمة المدودة بالياء، ثم قال: أعطني أوراقك واسترح بسيارتك وأنا أقوم بكل شيء، فأعطيْته الأوراق وانتظرته، كان يبدو لي أنه نصراني اسمه على ما أظن جوزيف وبعد دقائق يسيرة عاد بالأوراق وهو يقول: تفضل ياشيخ أو كما يقولها يا شااايخ، ثم قال: أنا لا أطلب شيئاً أبداً فإن أنت أعطيتني إكرامية على ما قمت به فلن أمانع، ففكرت لحظة في خدمته لي وكيف أنه خلصني من زحام المركز، ثمَّ رجعت الى نفسي وقلت: أأُعطيه ثم أدخل في شبهة رشوة ؟ والشبهة كما يُقال اخت الحرام، كان هذا التفكير في بضع ثوان والرجل واقف ينظر نحوي بعينٍ فاحصة ويمينٍ متحفزة ؟

فكانَ ما كانَ مما لستُ أذكرُهُ ،، فظنَّ خيراً ولا تَسألْ عن الخَبَرِ !

,’

كلب بـ"شماغ" يثير أزمة في منتدى علمي




لم يفلح بروفيسور أميركي في الحفاظ على مناخ هادئ في قاعة جامعة الطائف وهو يعطي محاضرة أمس عن تأثير التغير المناخي على الحيوانات الصحراوية في المملكة، بعد أن تسببت صورة تعبيرية عرضها أثناء محاضرته في إفسادها وإشعال الموقف الذي انتهى إلى مغادرة بعض الحضور ومنع البروفيسور من إكمال المحاضرة ومواصلة اللقاء العلمي، ومغادرته المملكة في اليوم نفسه.

وعلى سبيل الربط بالمادة العلمية، عرض الأستاذ في جامعة ولاية أوهايو الأميركية جوزيف ويليامز صورة كلب يعيش في مناخ أميركي، أعقبها بصورة للكلب نفسه وهو يرتدي شماغاً وعقالاً سعوديين، في إشارة إلى تأثير المناخ المحلي على الكلاب، وهو الأمر الذي أخرج المحاضرة عن سياقها بالنسبة إلى بعض الحضور.

وقبل أن يخرجوا من المحاضرة التي رعتها الجمعية السعودية لعلوم الحياة واستضافتها جامعة الطائف، شن الحاضرون حملة اعتراض على المحاضر الأميركي لما اعتبروه سخرية صريحة بالهوية الوطنية.

وقال المشرف على كرسي بحث الأمير سلطان للبيئة رئيس مجلس إدارة جمعية علوم الحياة الدكتور إبراهيم عارف: تم إيقاف البروفيسور ومنعه من إكمال محاضرته وطلب منه الاعتذار، وفعل ذلك مرتين، مضيفاً أن الأخير أكد أنه حصل على الصورة من أحد زملائه السعوديين وأنها موجودة على الإنترنت، وأنه ذهل لردة الفعل لاعتقاده بأنها محض صورة لا يفترض أن تثير سوى الطرافة.

وفيما أوقف المحاضر وأبلغ بأنه غير مرحب به، أوضح عارف أن الأزمة تعود إلى اختلاف الثقافات.


,’

تقريري اليوم بيكون عن فندق برج العرب

Burj Al Arab



إضغط هنا لمشاهدة موقع فندق برج العرب عن طريق قوقل أيرث

يصنف فندق برج العرب من فئة السبع نجوم



كنت متردد أي جناح آخذ ... هل الجناح العادي "ديلوكس" ... او الجناح البانورامي
والفرق بالسعر بينهم تقريبا 900 ريال

الجناح البانورامي يتميز بكبر المساحه بين 225 - 315 متر مربع ... واجهه بانوراميه زجاجيه للدورين
اما الجناح العادي "ديلوكس" ... مساحته 170 متر مربع ... والواجهه الزجاجيه فقط للدور الاول
سعر الجناح البانورامي 5400 ريال شاملة الضرائب مع الإفطار
سعر الجناح العادي "ديلوكس" 4300 ريال شاملة الضرائب مع الإفطار

وبعدين قررت اني اخذ الجناح البانورامي ... وطلبت ان واجهة الجناح تكون مطله على مدينة جميرة والبحر ... بحيث يكون الجناح بزاوية البرج
والحمدلله كان اختيار موفق سواء للجناح او اطلالة الواجهه وتم الحجز عن طريق الهاتف

اخترت آخر يوم قبل العودة للسعودية ... عشان تكون توديعه حلوه للإمارات
طبعا لما حجزت قالولي ان وقت الدخول للفندق الساعه 3 العصر والخروج الساعه 12 الظهر كلمت مدير الحجوزات عشان وقت الدخول والخروج وضبطها لي وحطها من الساعه 12 الظهر لين الساعة 3 العصر باليوم الثاني

أول ما دخلت الفندق .. كان ترحيبهم واستقبالهم رائع للغاية ... جلسونا باللوبي وقدموا لنا القهوة وبعدين اخذونا للجناح
طبعا كل دور له مكتب استقبال ... ويسوون اجرائات الدخول والدفع بداخل الجناح
لما دخلنا الجناح ... كان فيه بالداخل عدة موظفين قاموا باستقبالنا داخل الجناج وقدموا لنا العصير ... طبعا هم عرفوا اننا مسلمين عشان كذا ما جابوا خمر
وذكروا النقطه هذي واللي تدل على اهتمامهم بكل تفاصيل النزلاء

بعد كذا اعطونا جوله بالجناح ومميزاته والخدمات الخاصه اللي فيه ... بعدين يحددون خادم خاص فيك يكون تحت امرك تحت اي وقت
مساحة الجناح كانت كبيرة جدا لشخصين وانا ما اعتبرها جناح ... اعتبرها فيلا
الجناح كان يتكون من الآتي:

الدور الأول:

مكتب بكامل تجهيزاته من فاكس وطابعه ولاتوب وانترنت مجاني
طاولة طعام
جلسه جاانبيه مطله على مدينة جميرة
صالة كبيرة
بار
غرفة تخزين
حمام ضيوف

الدور الثاني:
جلسه جانبيه
سرير
حمام رئيسي مع جاكوزي
غرفة تغيير ملابس

الصور اللي كنت اشوفها بالانترنت عن الفندق كانت حلوه بس من جد ما تعكس الواقع
لان الواقع اجمل بكثير من اي صورة

معاملة الخادم الخاص فيك لا توصف ... لدرجة ان الخادم اللي كان عندي يقولي اي شي تبيه انا حاضر اسويه لك
حتى لو تبي تشرب المويه والكاس قدامك ... دق علي عن طريق الريموت كنترول وانا اعطيك اياه ههههههههههههههههههههههه

قلت بنفسي ... هذا وانا دافع 5400 ريال .. عاد كيف لو اخذت الجناح الملكي؟
خدمة رااقيه جدا بشكل ما اقدر اوصفه ... وقالي راح اجيبلك كل الجرايد السعودية عشان تحس انك في بلدك مو مغترب
وبالفعل جابلي كل الجرايد السعودية خلال 10 دقايق

قعدنا في الجناح من الظهر لين قبل المغرب .. طلبنا سيارة عشان نروح الممشى اللي في الجميره وكانت السياره لكزس إي 350 ... وتكلفة المشوار مثل أي تاكسي بدبي ... على العداد
صراحه خدمة كانت ممتازه جدا من الفندق
بعد ما رجعنا للفندق ... لقينا باقة ورد و كرت تهئنة وهدية من مدير الفندق وكانوا مضبطين اجواء رومانسيه بالجناح

اليوم الثاني ... افطرنا بمطعم باب اليم وكان لذيذ وجلساته رووعه على البحر
وعلى الساعه 3 العصر طلعنا من الفندق وتوجهنا للمطار وكانت ليلة ولا اروع
مستحيل انساها وراح اكرر التجربه من غير اي تردد

الحين اترككم مع الصور اللي اخذتها بكاميرتي مع تعليق على الصورعلى فكره قليل من الصور اخذتها من النت ... بس الاغلبية من تصويري

صورة خارجية لبرج العرب




سيارات الفندق ... يقال انها تكاسي هههههههههههههه




هذا مكتب استقبال الضيوف والكونسيرج



صور من زوايا أخرى للوبي



صور لسقف الفندق من اللوبي



صورة للنافورة اللي بواجهة اللوبي





جلسة باللوبي اللي بالدور الثاني



صورة تبين الدور الاول والثاني للوبي



صورة للوبي من الاعلى



النافورة اللي بواجهة اللوبي من الأعلى ...تدرج اللوان تفتح النفس

على اليسار جنب العمود فيه فرقه موسيقيه ... تجلس وتروق على الموسيقى





لوبي المصاعد اللي يطلع للأجنحة



المصعد اللي يطلع للأجنحة



صورة لمدخل الدور وتشوفون قدام مكتب الاستقبال اللي متواجد بكل دور



صورة داخليه للجناح البانورامي ... على اليمين درج يطلع لجناح غرفة النوم ... وبالامام المكتب



صورة للمكتب ... فيه لاب توب وفاكس وطابعه ... واكيد كرسي


المنظر الخلفي يطلع على مدينة جميرة



الدولاب اللي على اليمين ... فيه ماكينة نيسبريسو للقهوة وفيها الشاهي والعدة اللازمة ... وطبعا مجاني



الجلسة الجانبية وخلفها طاولة الطعام



الجناح جاي بزاوية الفندق مثل ما تشوفون



صورة للصالة الرئيسية للجناح



بالداخل .. اول باب هو غرفة التخزين ... والباب اللي بعده هو حمام الضيوف



صورة للصالة الرئيسيه



صورة تبين المساحة الكبيرة للجناح ... وعلى الطبيعه اكبر من الصورة



كل شي مذهب عندهم ... ما يعترفون بالنيكل ههههههههههههههه



الريموت اللي تقدر تسوي منه اشياء كثير


للريموت تقدر تطلب الخادم من خلاله تقدر تفتح الباب بضغطة زر - تقدر تفتح الستاير وتقفلها - تقدر تحط حالة عدم الإزعاج عند الباب
لما احد يدق جرس باب الجناح ... على طول تطلع شاشه بالتلفزيون توريك مين عند الباب وانت قاعد بمكانك
واذا تبي تفتحله الباب ... تضغط الزر من الريموت كنترول



جهاز تحكم بالغرفة كامله ... موجود عند البار ... تقدر تستعرض القنوات الموجوده وتغير منهاتقدر تتحكم بسماعة الاي بود اللي موجوده خلفها ... يعني تقدر تسوي كل شي منها وانت قاعد على البار



صورة لحمام الضيوف




صورة للسرير



منظر رااائع لغرفة النوم ... على اليمين بحر وقدامك الجميره





منظر ولا اروع وانت بالسرير



شاشة التلفزيون لغرفة النوم ... مع كيبورد لا سلكي لتصفح الانترنت وانت على السرير



صورة للحمام الرئيسي



عطور من ماركه تيري ديهرمس ... مجموعه كبيرة من العطور موجوده بداخل دورة المياه للرجل وللمرأة
يحق لك تاخذها مجانا وانت طالعو يقولون لك الشيء هذا اول ما يستقبلونك ويعرفونك بالجناح انها مجانيه وهي هديه من الفندق



طبعا داخل الحمام ... تقدر تتحكم بالايبود اللي تحت ... او بقنوات التلفزيون



صورة للجاكوزي



صورة لمنظر الواجهة البانورامية من الدور العلوي



باقة ورد اهداها لنا مدير الفندق



صور ليلية للجناح

























طاولة الافطار بالفندق ... اطلاله رائعة على البحر واكل لذيذ



قلط معنا عصفور الفندق وقام يفطر معنا ... يمووون هههههههههههههههه



صورة للحرامي بعد ما اكل فطورنا



مهبط الهيلوكبتر بأعلى الفندق



أتمنى اني أكون وفقت بالتقرير ... وان شاء الله انه أعجبكم
وما راح تكون الزيارة الأخيرة للفندق ان شاء الله

لمعرفة أفضل الأسعار للفندق برج العرب ... إضغط هنا

وترقبوا تقريري القادم اللي راح يكون عن فندق العنوان بوسط المدينة
The Address Downtown Dubai


مع تحياتي لكم

ضرب و زفاف
في احدى قبائل الصومال هذا الشعب الافريقي الفقير ماذا يفعل الزوج اثناء حفل زفافة ؟!
انه يقوم بضرب عروسه ضربا مبرحا امام الحضور ( ومن ضمنهم اهل العروس ) وهذا الضرب يكون كي تعترف العروس برجولة زوجها وبأنه سيكون السيد المسؤول والآمر والناهي في بيته .

الاجراس اللعينة
الهند هذا لبلد الممتد الواسع العجيب بتضاريسه و شعوبه ودياناته وعاداته وتقاليده ..... , ثمة تقاليد وعادات في الهند يعجز القلم عن عدها وحصرها .
في احدى القبائل الهندية وبالتحديد قبيلة ( ناجا ) تجبر المرأة على وضع اجراس صغيرة على اطراف الثياب التي تلبسها .... لماذا يا ترى ؟!
حتى ينكشف امرها عندما تتوقف عن العمل والويل لها اذا خلعت الاجراس من ثيابها ورآها زوجها والويل ثم الويل لها اذا توقفت الاجراس عن الرنين فهذا يعني التوقف عن العمل فان عذابها سيكون شديدا .
ولكن بعض النساء كن ياخذن وقتا من الراحة ويجلسن وهن يحركن الاجراس بايديهن .

النيران المشتعلة
من منا لا يذكر راوندا هذا البلد الذي فقد مليونا من اهله في الحرب الاهلية عام 1994 م .
في هذا البلد الافريقي الحزين الخاوي على عروشه ما زالت النار موقدة في قصرة الملكي منذ مئتي عام وحتى يومنا هذا لم تنطفئ قط اذ يقوم على خدمة هذه النار والتناوب على اشعالها العديد من الخدم والموظفين ورجال الدين.

مختبر بدائي

ما تزال قضية معرفة نوع الجنين تشغل الكثيرين من الناس وما زالت تشغل الطب والاطباء ايضا .
وهذا الاهتمام من قبل الناس ليس جديدا بل انه يشغل بالهم منذ بدايات الخليقة .
اما المصريون القدامى ( الفراعنة ) فهم اول من عرف وسيلة يحدد خلالها نوع الجنين وهو في بطن امه ... ولكن كيف ؟!
كان هذا اكثر من خمسة الاف عام قبل اختراع الاجهزة الالكترونية والشاشات التلفازية ( التر اساوند ) وغيرها وكان ذلك بطريقة بسيطة وهي ان تتبول المرأة الحامل في إناءين منفصلين يضعون في اناء حفنة قمح وفي الاخر حفنة شعير !! وتتم عملية متابعة الاناءين اياما عدة فاذا نبت الشعير اولا يكون لامولود ذكرا واذا نبت القمح اولا يكون المولود انثى . هل هذا الكلام صحيح ؟!
نعم , وقد اكد العلماء صحة هذه التجربة مئة بالمئة وما زالت بعض القبائل العربية تستعمل هذه الطريقة في الكشف عن نوع الجنين وحتى يومنا هذا . ( سبحان الله )

سمك للتعذيب

الشعب البورمي على عكس بقية الشعوب في العالم !! فالشعوب تتلذذ وهي تاكل الاسماك اما الشعب البورمي فانه يحلو له ان يرى الاسماك وهي تتلذذ بلحم الانسان فاذا ارادوا تعذيب شخص او قتله رموه في بركة بها اسماك مفترسة كي تاكله وهم يراقبونه عن بعد !!

الموت الحائر
في غينيا عادات غريبة في التخلص من جثث الموتى والغريب لديهم ان كل مجموعة عمرية لها طريقة للتخلص من جثثها !!
فاذا مات طفل لديهم وضعوه في سلة ثم يعلقونه بسلته هذه في سقف البيت الى ان يتلاشى .
اما بالنسبة لموت الرجل وطريقة تأبينه فانهم يغطونه بسعف النخيل ويشعلون النيران قريبا منه حتى يجف جفافا دون ان يحترق وتستمر هذه العملية اسبوعين او ثلاثة اسابيع .
اما بالنسبة للشيوخ فانهم يدفنونهم في الارض بشكل عادي ولكن بشرط ان يكون الشيخ لا اولاد له ولا امرأة و الا وضعوه بجانب النيران !!

كيف السبيل
في مقاطعة التبت الصينية ( ولاهل الصين عادات غاية في الغرابة والعجب ) في تلك المقاطعة المذكورة إذا اراد شاب الزواج من فتاة فان اهلها يضعونها فوق شجرة عالية ويقفون حول الشجرة حاملين العصي لماذا ؟!
يقولون للعريس : اذا اردت الفتاة زوجة لك فنحن نمنعك من الاقتراب منها واذا كنت جدير بها فما عليك الا ان تصل الى اعلى الشجرة وتخلصها وعندها تكون حقا رجلا قويا قادرا على حمايتها .
تبدأ المعركة بينه وبينهم فاذا نجح في الوصول اليها بعد ضرب شديد مؤلم كانت له زوجة عن جدارة واستحقاق اما اذا لم ينجح فما عليه الا ان يجر أذيال الخيبة ليبحث عن زوجة اخرى ومغامرة جديدة .

مهرها الذباب
وفي الصين ايضا وفي بعض القبائل الفقيرة والتي فيها اعداد كبيرة من البشر ولكي يقللوا من الزواج واعداد الاطفال الذين يكلفونهم الطعام واللباس والمأوى وضعوا مهرا جديدا غريبا على العريس .
( اذا ارت ان تتزوج ابنتنا ويوافق الحاكم على ذلك احضر اثنين كيلو غراما من الذباب حتى نحافظ على سلامة البيئة )
فيقوم الشاب هو واهله بجمع الذباب من اماكن النفايات او ان يلصق الحلوى على جذوع الاشجار ليتصيد الذباب .... انها معركة طويلة ....

تعويضات غريبة
في انجولا اذا توفيت المرأة اثناء الولادة فان اهلها يفرضون على الزوج دفع تعويض كبير مقابل ذلك لانهم يظنون انه هو السبب في هذه الوفاة .
ولكن ماذا لو لم يسطتع الزوج دفع التعويضات ؟! انهم يجعلونه عبدا لاهل الزوجة حتى يتم دفع التعويضات كاملة .

عيون الدجاج
قبيلة ( مياد ) قبيلة صينية لها عادة غريبة في الزواج حيث يقوم اهل العروسين بذبح دجاجة وبعد طبخها ينظرون الى عيون الدجاجة فاذا كانت العينان متشابهتبن فهذا يعني ان الزواج سيكون موفقا .
واذا لم تكن العينان متشابهتين فان الزواج سيكون فاشلا ويلغى مشروع الزواج تماما .

أقدام على الوسائد
ظلت اوروبا في العصور الوسطى تظن ان الذي يتعب في الجسم هو الاقدام .
ولذلك كانوا يقومون بوضع اقدامهم على الوسائد عند النوم بدلا من رؤوسهم وبالتالي فان الاقدام هي الاحق بالراحة اما الراس فلا يتعب ويبقى مرميا على الارض .

مسك اللحى

لكل شعب طريقته في تقديم التحية وبعض القبائل الهندية تقوم بمسك لحى بعضهم بعضا عند التحية !!
صفع الوجه
في ( اوكرانيا ) عيد اسمه عيد المساخر وميزة عيد المساخر هذا ان الاحتفال به يكون بصفع الوجوه !
يقف الرجلان ويبدآن بصفع بعضهما بعضا على مرأى من الناس ومسمع .
وقد تستمر هذه المزحة الخفيفة ساعات طويلة اما دور الجمهور فهو التصفيق والتصفير والتشجيع والهتافات ...
والصفع في ( اوكرانيا ) لا يقتصر على عيد المساخر فقط وانما هي عادة منتشرة بين الفلاحين هناك بشكل كبير

هدايا

في جزيرة ( ميلاتريا ) اذا اراد شخص ان يهدي هدية لشخص اخر فانه يضعها بين قدمية ولا يسلمها باليد وبعد فترة يتناول الشخص هديته ويذهب بها .

تحية
سكان استراليا الاصليين اذا ارادوا تحية بعضهم بعضا فانهم يقومون باخراج السنتهم امام بعض .

تحية بالقدم
في جزر الفلبين يرفع الشخص الذي يؤدي التحية رجله بوجه الشخص المحيا ويمرغها في وجهه ....
وهذه اغرب تحية معروفه بين الشعوب .

عروس تايلاند
في "فطاني" بتايلاند تتكفل العروس بكل شيء؛ بدءاً من ملابس الزواج لها ولعريسها، وحتى تجهيز منزل الزوجية!!

تسعين يوم
وفي جاوة بإندونيسيا تستضيف العروس عريسها تسعين يومًا هي شهر العسل في بيت والدها ولا يُسمح للعريس بالعمل في أي شيء خلالها، عليه فقط أن يعيش مع عروسه ولا يفكر إلا في إسعادها.

إداره البيت
أما في اليمن فما إن تطأ العروس عتبة منزل الزوجية بقدمها حتى يسارع العريس بوضع قدمه على قدمها؛ فإن سحبت العروس قدمها بسرعة كان معني ذلك أن إدارة البيت بلا منازع ستكون لها، وإن أسرع العريس بالضغط على قدمها كان هو سيد البيت في كل صغيرة وكبيرة !! ..

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _


من إيميلي الموقر

دع البحيرة حتى تسكن

هي عبارة عن قصة لكنها تحمل في طياتها عبرة

أترككم مع القصة ^^

كانت هناك فتاة جميلة، اعتادت الخروج الى بحيره

صغيره جدا" ، وتتأمل انعكاس صورتها على ماء

البحيرة لشدة سكونه .

وذات يوم أخذت أخاها الصغير معها ، وبينما هي

تتامل وتصفف شعرها على مياه البحيرة ، أخذ

أخوها حجرا" وألقاه في البحيرة ، فتموج ماؤها

واضطربت صورة الفتاة .

فغضبت بشدة وبدأت تحاول جاهدة أن توقف تموّج

مياه البحيرة ، وظلت تتحرك هنا وهنا لتوقف تموجات

الماء ولم تستطع .

ومر شيخ كبير عليها ورأى حالها فسألها : ما

المشكلة ؟؟ ، فحكت له القصة ، فقال لها :

سأخبرك بالحل الوحيد الذي سيوقف تموجات الماء

ولكنه صعب جدا" ، فقالت : سأفعله مهما كلفني

الثمن ، فقااال لها :

** ( دعي البحيرة حتى تهدأ ) **

الخلااااصة :

هناك بعض الامور والمشاكل التي عندما نحاول

حلها ، نزيدها سوءا" حتى ولو كانت نوايانا سليمة .

لذلك علينا أن نصبر وندعها للزمن فهو كفيل بحلها

وقل لنفسك :

** ( دع البحيرة حتى تسكن ) **

م ن ق ول

[glint]سبحان الله سبحانه[/glint]

كثيرة هي أحزان الدنيـا وأحزانها دائمة لا تتوقف !
خبر حزين يفاجئك فى قسوة ..
كلمة جارحة من أقرب الناس إليك ..
أمنية غالية عليك لم تتحقق ..
فجأة تضيق أنفاسك .. وتتسارع خفقات قلبك !
وتترقرق الدمعة فى عينيك ..
فتسرع الى غرفتك .. تغلق بابك .. لينهمر السيل مدراراً ..





تنظر فى لهفة إلى فراشك وتلقى بنفسك على وسادتك التي طالما عرفت مذاق دموعك ..
وتعتصرها في مرارة كما يعتصر الحزن قلبك وتبكي وتبكي ..!
غريب هو الحزن حينما يتمكن من القلب ليغزوه فى قسوة معلناً سيطرته فى إحكام
وتتزايد سطوته فى قوة وسرعة .. فتشعر انه لا فكاك منه وتستسلم له ..
تسترجع سبب حزنك .. فتأتيك أحزانك كلها دفعة واحدة !
تعاتب نفسك .. فتارة تلومها .. وتارة تشفق عليها !


وآلاف الأسئلة تسألها لنفسك :


هل أنا المخطئ أم هم المخطئون ؟
ولماذا ؟ وكيف ؟ ولمَ ؟


وتبكي مجدداً وتبكي حتى يكتفى منك الحزن ولا تكتفي ..
هكذا يفعل الحزن بالقلب وأكثر اذا استسلمنا له..
ربما من الصعب علينا مقاومة الدموع فى كل الأوقات
فنترك لها العنان .. أملاً فى الراحة
ولكن إذا لم ننتبه جرفتنا فى دوامة عميقة لا قرار لها
إنها لحظات صعبة !!
وفى لحظات صعبة كهذه ..
نحتاجُ إلى من يسمعنا دون ملل .
من يربت على جراحنا فى صدق .
من ياخد بأيدينا إلى شواطئ الراحة والطمأنينة.
لكن يحدثك القلب فى يأس انه لن يفهمك احد .. ولن يشعر بمعاناتك أحد ..
وربما انه لا يستطيع مساعدتك أحد ..
وفى وسط كل هذا الظلام .. تبحث عن بصيص من النور يبدد كل هذه الوحشة ..
فترفع راسك .. وتكفكف دموعك ..





وتخطي باتجاه سجادة صلاتك المطوية ..
وتلقي بنفسك ساجد .. راكع لله..
تناجي ربك فى خشوع .. وقلبك يدعوه فى صدق ..
.. ربى انا الفقير إليك وأنت الغني عن عذابي ..
تعلن ضعفك وذلك لله .. تبث شكواك وتبتهل .
طالب عفو الله ورحمته ..





هو الرحمن الرحيم وهو أرحم الراحمين ..
أيُّ لذة فى مناجاته والخشوع بين يديه ..
وأيُّ نورٍ ينسكب داخل القلب فيحيل ظلمته نهارا .
فتتراخى قبضة الحزن على قلبك رويدا رويدا.
ليحل محلها معانى الصبر والإيمان والرضا ..
بقضاء الله وقدره.. تمد ُيدك وتتناول كتاب الله :
وتقرأ من آيات الذكر الحكيم ما يطبب القلوب ويشفى سقمها ..
( إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً)
( وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعُونْ)
فتحلِّق نفسك بوآحة من الأمان والطمأنينة ..
وتتجلى أمامك حقيقة أن أمر المسلم كله خير.
إذا مسته سراء شكر وإذا مسته ضراء صبر .
وللصابرين جزاء عظيم عند الله..
( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ )
كفى أنهم بمعية الخالق القدير..
( إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ )
وفجأة تجد أن حزنك لم يعد الوحش الكاسرالذى كنت تخشى سطوته من قبل ..
لأن لديك سلاحاً أقوى فى مواجهته ولديك صحبة لا يشقى أبدا من عرفها..
لتهجر رفقة الوسادة والدموع ..


ولتكن رفقتك دائما :




قرآءة قرآن وسجود وركوع
فَـ بهذه الرفقة وحدها يهون كل حزن ويلين كل عسير !