( حـوار السديري 1 )

سؤاليـــن على طلب عبدالله الرقيب :


طبعا موجهه لكل المشاركين :
س1: ما هي الفروقات بين الشعر في السابق والشعر الحالي من الناحية الايجابية ومن الناحية السلبيه ؟
س2: هل يعتبر الشعر في المرحلة السابقة تأريخ للوقائع والحوادث فقط ؟ وماهو دور الشاعر حاليا" في التفاعل مع قضاياه و وقائعه اليوميه وهل سيكون مؤرخا" للأحداث بتفاصيلها كما هو حال الشاعر في الماضي ؟

غالب الشريف


بيض الله وجهك على الرائعين


بانتظار اجابات الاخوة


تحياتي وتقديري

عودة .. لإثراء الذائقه من .. حوار المبدعين

!
!

ابو جار الله .. عاش من شافك .. حضورك إضافه إبداع للابداعات .. كل التقدير لك

وللمشاركين

سؤالان .. في صلب الموضوع الجميل

- الشعر النبطي ,, من أين أتت هذه التسميه ( نبطي )
- هل يحق لنا أن نقول أن الشعر النبطي .. فرع من فروع ألادب العربي .

س1: ما هي الفروقات بين الشعر في السابق والشعر الحالي من الناحية الايجابية ومن الناحية السلبية ؟

اعتقد أن الشعر بالسابق أصدق من الشعر الحالي
لبساطة البشر وعدم اهتمامهم بأمور الدنيا الله يكفينا شرها
فالإيجابيات في الشعر السابق أكثر منها في الشعر الحالي
والشعر الحالي أعتقد أنه خذا صفة المباهاة .

س2: هل يعتبر الشعر في المرحلة السابقة تأريخ للوقائع والحوادث فقط ؟
نعم كان الشعر بالسابق تأريخ للواقع والتوثيق الوحيد تقريباً للحوادث اللي جرت
في ذلك الوقت فالكثير من الأمور ما كان راح توصلنا لو لم توثق شعرياً .


وما هو دور الشاعر حاليا" في التفاعل مع قضاياه و وقائعه اليومية

لا بد للشاعر في الوقت الحالي أن يتأثر في كثير من الأمور اللي تدور حوله
ومثلك عارف أن أغلب الشعار الموجودين بالوقت الحالي يكتبون
من واقعهم اليومي حتى وإن الواحد منهم شطح في خياله شوي
لكن يضل القصيد المكتوب من خلال الواقع ألزم وأكثر جديه
من غيره من الشعر والكل منا يلاحظ أن القصيدة
المكتوبة من خلال واقع أنعيشه أقرب للنفس من غيرها .


وهل سيكون مؤرخا" للأحداث بتفاصيلها كما هو حال الشاعر في الماضي ؟

ما أعتقد لأنه هناك أمور كثيرة راح تؤرخ الوضع الحالي أكثر من الشعر والشاعر
في الماضي ما كان فيه إلا المجالس اللي من خلالها تتناقل الأخبار
أما من خلال القصيدة وشاعرها أو من خلال الرواة
اللي ينقلون القصيدة والأحداث المصاحبة لها
لكن ذا الحين أختلف الأمر الكثير

وأقرب مثال تواصلنا وحنا بعيدين عن بعض


بالنهاية ألف شكر يا غالب والمعذرة على التقصير


تحياتي

- الشعر النبطي ,, من أين أتت هذه التسميه ( نبطي )

والله يا ناصر مدري من اللي نبطها


- هل يحق لنا أن نقول أن الشعر النبطي .. فرع من فروع ألادب العربي .

أكيد أنه فرع من فروع الأدب العربي
دام لهجتنا فرع من فروع اللغة العربية

يا الربع السموحه

وراي دوام والدوام لله أعذروني وكان تامرون شي أنا بالخدمة
وألف ألف شكر للجميع وللأخ عبدالله الرقيب
على هالموضوع الأكثر من رائع

فمان الله اخيكم


العجمــ بــــــدر ــي...@@

ما قصرت يابو ناصر

الشهاده لله انك ابدعت في الاجابات
وكلامك وافي

لاهنت

الأخوة أعضاء الندوة


سؤال يشغل الكثيرين .

وموجّه للجميع

هل أنتم مع تدريس الشعر النبطي ...كنوع من الأدب في التعليم العالي ؟ وهل له عواقب وخيمة على اللغة والأدب العربي .؟

وللجميع الشكر على إثراء هذا الموضوع


اخوكم

عبدالله الرقيب اعتذر عن عدم حضوري لظروف انت تعرفها
وبصراحه موغريبه عليك الأفعال الطيبه لأنك طيب ومن رجال (ن) طيبين
اختيارك لضيوفك موفق وأنتقاء الأسئله يدل على ثقافه عاليه انت بصراحه بعيد عن المجامله وبعيد عن شهادتي فيك المجروحه وللامانه فقط انت ياعبدالله رجل واعي ونحن في حاجه لرجال من امثالك كي لانفقد الحس الشعري
تقبل تحياتي وأرجو ان تسامحني لعدم حضوري

السلام عليكم ورحمه الله وبركاااااته


كل الشكر لك يـ عبدالله الرقيب علي هذا الطرح الاكثر من رائع



والذي فيه خدمة كبيره للموروث الشعبي







ولي عوده للمشاركه معكم في طرح الاسئله









دمتم بالف خير



اخوكم يحيى الشريف

الاخ الفاضل : عبدالله الرقيب

عندي سؤالين للجميع الاخوه المشاركين في الموضوع


* في خارطة الشعر النبطي مالواقع الذي ترونه ؟؟
* هل مازال الشعر الشعبي مستصاغ في هذا التشبع من شعراءه ؟؟




ولي عوده للاستفاده من ردود الاخوه .... وربما للاسئله




دمتم بخير



اخوكم // يحيى ابا نمي الشريف

ناصر تراحيب


وسوال رائع جدا


بيض الله وجهك


تحياتي وتقديري

بدرناصر العجمي


ونعم يالذيب

وبيض الله وجهك


واجابات شافية

محمد السواط


ياهلا


وسوال وجيه

بانتظار الاجابة عليه


تحياتي وتقديري

سعد الجميعي



ياهلا وسهلا


وحياك الله

يحيى ابا نمي



حياك الله



وسوالين رائعيين


بانتظار اجابات الاخوان


تحياتي وتقديري

شكرا لجميع الاخوان الموجودين معنا بهذه الندوة الجميلة

أنا احاول اجيب على اسئلة اخوي غالب الشريف :

سؤاليـــن على طلب عبدالله الرقيب :


طبعا موجهه لكل المشاركين :
س1: ما هي الفروقات بين الشعر في السابق والشعر الحالي من الناحية الايجابية ومن الناحية السلبيه ؟
س2: هل يعتبر الشعر في المرحلة السابقة تأريخ للوقائع والحوادث فقط ؟ وماهو دور الشاعر حاليا" في التفاعل مع قضاياه و وقائعه اليوميه وهل سيكون مؤرخا" للأحداث بتفاصيلها كما هو حال الشاعر في الماضي ؟

الإجابة :

والله الفروق واجد ويمكن اإنني تطرقت لبعضها في اجابة السؤال الاول .

أما سؤالك كون الشاعر مؤرخ للحوادث

فاقول لك في الماضي يمكن ولا كن يجب أن نكون حذرين جدا لان الشعر يسهل تحريفه وبعض الناس ما يخافون الله يزودون عليه من عندهم ونحن في زمن كثر فيه عديمي الضمير وأصحاب الأهواء .
والشاعر حاليا لن يكون مؤرخا أنت تشوف وضع الناس اليوم الأمانة قلت ، الضمير أنعدم إلا من رحم الله الأهواء والمصالح طغت على كثير من الناس ، لا كن الحمدلله اللي أغنانا عن الشعار وتوثيقهم هالحين التاريخ يوثق بوثائق أصدق من الشعر .

الشعراء في الماضي كانوا يقولون الحق ولو على أنفسهم على سبيل المثال جهز بن شرار ، اصدق الشعراء ، كذلك كانوا يحاسبون الشاعر عند كذبه ويفضحون فيه أما هالحين يكثر المطبلين .


أتمنى اخوي غالب إنني أجبت على تساؤلك والأخوان فيهم بركة يبون يجيبون ويفيدونك بمالديهم .


أخوي ناصر تراحيب حياك الله ، تقول :

سؤالان .. في صلب الموضوع الجميل

- الشعر النبطي ,, من أين أتت هذه التسميه ( نبطي )
- هل يحق لنا أن نقول أن الشعر النبطي .. فرع من فروع ألادب العربي

والله التسمية لا اعلم ولا كن أرى انها لاتصح لأن لها ارتباط في وطن أو في شعب معين ، والاسم الذي أميل إليه هو الشعر العامي ، لأن الناس يقولونه بالهجة العامية في أي قطر من العالم العربي ، واللغة العامية عكس اللغة الفصيحة فارى ان هذه التسمية هي الصحيحة ، والله أعلم .

أما سؤالك الثاني . أقول تراك زعلتني بصراحه ، والا اقول الا ما قاله اخوي بدر ناصر العجمي

أخوي محمد السواط ياهلا وغلا والله اسفرت وانورت حياك الله

تقول : هل أنتم مع تدريس الشعر النبطي ...كنوع من الأدب في التعليم العالي ؟ وهل له عواقب وخيمة على اللغة والأدب العربي .؟

وللجميع الشكر على إثراء هذا الموضوع


و اقول لك وللجميع بالنسبة لي أنا ضد تدريس الشعر الشعبي أو العامي في المدارس والجامعات لأنه غني عن ذلك والشاهد أن هناك شعراء أميين لا يقرأون ولا يكتبون ولهم إبداعاتهم المشهودة ، وياليتنا نهتم أكثر بلغتنا العربية الفصحى لغة القرآن ، لنتعلم أمور ديننا أنت ترى الآن بعض الناس يقرأ القرآن ولا يفهم شي منه و ما القرآن إلا لغة العرب .

شكرا لجميع الاخوان على إثراءهم للموضوع و حضورهم الفعال .

ولا زلنا نتظر ما لدى الاخوان من مداخلات

وياهلا بالجميع

:


:




مرحبا ومسهلا يا غالب ..



سؤاليـــن على طلب عبدالله الرقيب :


طبعا موجهه لكل المشاركين :
س1؟: ما هي الفروقات بين الشعر في السابق والشعر الحالي من الناحية الايجابية ومن الناحية السلبيه



اعتقد ان السؤال مشابه لسؤال عبدالله اللي جاوبت عليه يعني الحمدلله جبت عصفورين بحجر ..


س2: هل يعتبر الشعر في المرحلة السابقة تأريخ للوقائع والحوادث فقط ؟

لا اكبر من ذلك بكثير فقد كان محرك سياسي وناقل للعادات والمسلمات الاجتماعيه وبصوره اوضح كان مؤرخ للحياه السابقه بادق تفاصيلها ..

وماهو دور الشاعر حاليا" في التفاعل مع قضاياه و وقائعه اليوميه وهل سيكون مؤرخا" للأحداث بتفاصيلها كما هو حال الشاعر في الماضي ؟


في السابق لم يكن هناك الا القصائد اما الان فالكتب والاعلام المرئي والسمعي والتطور العلمي واشياء كثيره كفيله بحفظ التاريخ بصوره ادق من الشعر الف مره .. لذا اعتقد ان شعراء هذا الجيل لابد عليهم الاهتمام بامور اخرى تحسب لهم كشعراء جيل اكثر من الاحداث المحفوظه تاريخا بهم وبدونهم ..



هذا وكل الشكر لك يا غالب على اهتمامك وتفاعلك اللي شرفتنا فيه طال عمرك


تحيتي لك


:


:


ا
خ
و
ك

:


:


هلا وغلا يا ناصر

وعاشت ايامك وشاكر لك اطرائك الحاتمي



سؤالان .. في صلب الموضوع الجميل

- الشعر النبطي ,, من أين أتت هذه التسميه ( نبطي )

* اتوقع لان اول من كتبه الانباط في شمال الجزيره ..

- هل يحق لنا أن نقول أن الشعر النبطي .. فرع من فروع ألادب العربي

* بالتأكيد .. والدليل على ذلك بحوره واوزانه واصل شعراءه .. لكن اعتقد انه فرع عاق !


تحيتي لك طال عمرك
ولاهنت


:


:


ا
خ
و
ك

السلام عليكم جميع


شكرا للأخ الغالي عبدالله الرقيب على جهوده ... أولا

ثانيا .. جدّ آسف على التأخير لكن والله ماقريت الرسالة إلا هالحين ..



ثالثا ..

س / هل نستطيع ان نقسم الشعر النبطي الى عصور حاله حال الادب العربي ؟ وعلى ماذا يقوم هذا التقسيم ؟

نعم نستطيع أن نقسّم الشعر النبطي إلى عصور حيث يعتبر كل جيل من الشعراء عصر بمفرده رغم أن هناك
شعراء أخلّ طول أعمارهم بميزان التقسيم حيث عاصروا أكثر من جيل وبعضهم لا يزال حيّا ( أطال الله عمره )
أساس التقسيم إذن هو ( الجيل ) وأعتقد أن الجيل يتراوح بين 30 - 50 سنه يكون فيها الشعراء المعاصرين
لذلك الجيل محسوبين عليه ، وهناك شعراء شكلّوا بمفردهم جيل كامل مثل راشد الخلاوي وشعراء آخرون عاصروا عدّة أجيال مثل سمّو الأمير / عبدالله الفيصل ، إلا أنهما لا يشكلان قاعدة بل هما استثناء للقاعدة .
قد يبدأ تقسيم عصور الشعر النبطي بعصر الهلاليين وقصائد شعرائهم موثّق بعضها في تاريخ ابن خلدون والمطّلع
على قصائدهم يستطيع ببساطة أن يميّزها عن سواها ممن جاء بعدها بأجيال أو بعصور لخصوصيتها إن في
مواضيعها و مضامينها أو في أوزانها وبعض مفرداتها التي تميّز بها بنو هلال عن غيرهم ، ويستمر تقسيم تلك العصور مرورا بالعشرات من الأجيال التي يصعب إحصاء شعرائها فردا فردا ، وأودّ أن أنوّه إلى أن تقسيم عصور
الشعر النبطي لا يعني أن لكل عصر لهجة أو فكر مختلف عمّا سواه فهناك قصائد لأجيال سابقة لا تكاد تفرّق بينها
وبين مثيلاتها لشعراء من هذا الجيل بل وقد تتفوّق عليها من جميع النواحي .




س / هل يختلف الشعر بحسب المناطق الجغرافية ؟

إن كان يقصد بالإختلاف إختلاف البنيان الشعري فالبنيان الشعري واحد أو يكاد يكون كذلك أما اختلاف اللهجة
فبالطبع هناك اختلاف تبعا للهجة الشاعر الذي تحكمه بيئته ولكل بيئة لهجتها التي تكتب بها وثقافتها التي
تنهل منها مضامين أشعارها .. ففي وقت متقدم من هذا الزمان كان يصعب علي أهل الجزيرة فهم جلّ قصائد
أهل الإمارات ( عمان ) لخصوصيّة لهجتهم واختلاف ثقافتهم ولكن مع تطوّر وسائل الإعلام واحتكاك الشعراء
بعضهم ببعض أصبح شعر أهل الإمارات قريبا جدا من شعر اهل الجزيرة أو ما يسمى ( الكتابة باللهجة الوسطى)
أيضا هناك شعراء يطعمّون قصائدهم بمفردات خاصة بلهجات قبائلهم مما يسهّل معرفة إنتماءاتهم أو مواقعهم
الجغرافيّة .



س / يقول القاضي الجرجاني ( الشعر علم من علوم العرب يقوم على الطبع والرواية والذكاء ثم تكون الدربة مادة له فمن جمع هذه الخصال فهو المحسن المبرز ) هل ترى ان هذا القول ينطبق على الشاعر النبطي ؟

ومن يستطيع إخراجنا من أمّة العرب ؟ فإن سلّمنا بأن من يوصف بالشاعر النبطي ينتمي إلى هذه الأمة
فإن مؤهلات الشعراء واحدة منذ الشعر الجاهلي حتى الآن ، ربما تختلف مادة الشعر أما ما يوجب الشاعريّة
فهو ينطبق على كل شاعر عربي جاهلي كان أو نبطي ، وأول ما يوجب الشاعريّة هو الملكة الشعريّة فإن
وجدت تأهل الشاعر للدور الأول وإلا فعليه أن يتجنب قرض الشعر ويكتفي بسماعه حتى يحفظ الكثير من نصوصه
وتتولّد لديه ملكة الشعر من محفوظاته ليبدأ محاولة أخرى أكثر جديّة . سماع الشعر وحفظه هو طبع مايروى منه في الذاكرة حتى تتمكن الذاكرة من حفظ الكثير منه ومع المران والدربة تولد ملكة الشعر وهي أول خطوة
يخطوها الشاعر في مسيرته الشعريّة وبحسب ما يحفظ من الشعر ومن أدواته ينقله ذلك من درجة إلى أخرى
حتى يستهلك مالديه مالم يزدد قراءة وحفظا لكل جديد وقديم .. أما الذكاء فليس ضروريّا لتهيئة الشاعر ولا هو
أساسا لتميّزه بل قد يفيده في سرعة بديهته أما فيما يكتبه من شعر فالعوامل الأولى التي ذكرناها هي الأساس
ومن يعترض على ذلك فعليه أن يأتي بقرائن تؤكد أن أمرىء القيس وعنترة وطرفة بن العبد وبقيّة الصفوة من شعراء المعلقات كانوا أذكى خلق الله فما اشتهر عن امرؤء القيس أنه لا يصحو من سكرة إلا وغاب في أخرى
وعنتر بن شدّاد أفقده عشق الحرّة صوابه وكاد يهلك بسببها أما طرفة بن العبد فكان يهجو الملك عمرو بن هند
وكافأه الملك بكتابين إلى ملك البحرين ليقطع عنقه وعنق خاله الشاعر المتلمّس ولم يسعفه ذكائه بشيء من الشك بمضمون الكتاب رغم تحذيرات خاله المتلمّس له بعد أن قرأ كتابه غلام من أهل الحيرة وقال له ( أنت المتلّمس ) فأجابه بالإيجاب فقال له الغلام ( النجاة فقد أمر الملك بقتلك ) فهرب المتلمّس إلى الشام وذهب
طرفة إلى حتفه بقدميه .. وغبائه .. وكبريائه !!.


أرجو أن أكون وفقت في الإجابة على الأسئلة
وعذرا مرّة أخرى على التأخير ..

دمتم بخير

فالح الهاجري



بيض الله وجهك على هالاجابات



تحياتي وتقديري