تنبيهـــــــــــــــــــات

المطلب الحادي عشر: الخسف والقذف والمسخ



عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، قالت: قلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا ظهر الخبث))�يح، وصحح إسناده السيوطي في ((الخصائص الكبرى)) (2/148)، وأحمد شاكر في تحقيقه للمسند (9/74). .وفي رواية للترمذي: ((في .
وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف))� رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا ظهر الخبث)) رواه الترمذي (2185)، وقال: غريب من حديث عائشة لا �اط الساعة ليوسف الوابل-ص: 133 .
وقد جاء الخبر أن الزنادقة والقدرية يقع عليهم المسخ والقذف، روى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إنه سيكون في أمتي مسخ وقذف، وهو في الزندقية والقدرية))رمذي (2212). وقال: غريب، وحسنه لغيره الشوكاني في ((نيل الأوطار)) (8/262)، وحسنه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)). .ور� �علم ((تفسير ابن كثير)) (1/153). .وإذا كان المسخ يحتمل أن يكون معنوياً فإن كثيراً من المستحلين للمعاص� .
وفي رواية للترمذي: ((في هذه الأمة أو في أمتي خسف أو مسخ أو قذف في أهل القدر))�علم ((تفسير ابن كثير)) (1/153). .وإذا كان المسخ يحتمل أن يكون معنوياً فإن كثيراً من المستحلين للمعاص� لم على المنبر وهو يقول: ((إذا سمعتم بجيش قد خسف به قريباً فقد أظلت الساعة)) رواه أحمد (6/378) (27173). قال الهيث� .
وعن عبد الرحمن بن صحار العبدي عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل, فيقال: من بقي من بني فلان؟ قال: فعرفت حين قال: قبائل أنها العرب, لأن العجم تنسب إلى قراها))�يان خلاف ما ذهب إليه مجاهد - رحمه الله – من أن مسخهم إنما كان معنوياً لا صورياً بل الصحيح أنه معنوي صوري والله � �ى ابن ماجة عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليشربن ناس من أمتي الخمر يسم .
وعن محمد بن إبراهيم التيمي قال: سمعت بقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول: ((إذا سمعتم بجيش قد خسف به قريباً فقد أظلت الساعة))�لباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)). .وقد جاء الخبر أن الزنادقة والقدرية يقع عليهم المسخ والقذف، روى الإمام أحمد � بو يعلى والبزار ورجاله ثقات، وصحح إسناده ابن حجر في ((فتح الباري)) (8/142)، والسفاريني في ((شرح ثلاثيات المسند)) (1/29 .
والخسف قد وجد في مواضع في الشرق والغرب �يح، وصحح إسناده السيوطي في ((الخصائص الكبرى)) (2/148)، وأحمد شاكر في تحقيقه للمسند (9/74). .وفي رواية للترمذي: ((في قبل عصرنا هذا، ووقع في هذا الزمن كثير من الخسوفات في أماكن متفرقة من الأرض, وهي نذير بين يدي عذاب شديد, وتخويف من الله لعباده، وعقوبة لأهل البدع والمعاصي, كي يعتبر الناس ويرجعوا إلى ربهم ويعلموا أن الساعة قد أزفت، وأنه لا ملجأ من الله إلا إليه.
وقد جاء الوعيد للعصاة من أهل المعازف وشاربي الخمور بالخسف والمسخ والقذف، روى الترمذي عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف. فقال رجل من المسلمين: يا رسول الله ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القيان والمعازف, وشربت الخمور)) الطبري)) (2/172-173)، ((تفسير ابن كثير)) (1/150). ونقل ابن حجر عن ابن العربي القولين ورجح الأول ((فتح الباري)) لم على المنبر وهو يقول: ((إذا سمعتم بجيش قد خسف به قريباً فقد أظلت الساعة)) رواه أحمد (6/378) (27173). قال الهيث� .
وروى ابن ماجة عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها, يعزف على رؤوسهم بالمعازف, يخسف الله بهم الأرض, ويجعل منهم القردة والخنازير)) .
والمسخ يكون حقيقياً، ويكون معنوياً، فقد فسر الحافظ ابن كثير رحمه الله (المسخ) في قوله تعالى: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ� الساعة قد أزفت، وأنه لا ملجأ من الله إلا إليه.وقد جاء الوعيد للعصاة من أهل المعازف وشاربي الخمور بالخسف والمس [ البقرة: 65]�علم ((تفسير ابن كثير)) (1/153). .وإذا كان المسخ يحتمل أن يكون معنوياً فإن كثيراً من المستحلين للمعاص�.
بأنه مسخ حقيقي وليس مسخاً معنوياً فقط، وهذا القول هو الراجح, وهو ما ذهب إليه ابن عباس وغيره من أئمة التفسير �لله (المسخ) في قوله تعالى: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ ك .
وذهب مجاهد وأبو العالية وقتادة إلى أن المسخ كان معنوياً وأنه كان لقلوبهم ولم يمسخوا قردة . .واستبعد ابن كثير ما روي عن مجاهد وقال: (أنه قول غريب خلاف الظاهر من السياق في هذا المقام وغيره) ونقل ابن حجر عن ابن العربي القولين ورجح الأول ((تفسير ابن كثير)) (1/151). .ثم قال بعد سياقه لطائفة من كلام العلماء: والغرض من هذا السياق عن هؤلاء الأئمة � ورجح رشيد رضا في تفسيره القول الثاني، وهو أنه كان مسخاً في أخلاقهم س بن مالك وعائشة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصحح إسناده ابن القيم في ((إغاثة اللهفان)) (1/509)، وق .
واستبعد ابن كثير ما روي عن مجاهد وقال: (أنه قول غريب خلاف الظاهر من السياق في هذا المقام وغيره) .
ثم قال بعد سياقه لطائفة من كلام العلماء: والغرض من هذا السياق عن هؤلاء الأئمة بيان خلاف ما ذهب إليه مجاهد - رحمه الله – من أن مسخهم إنما كان معنوياً لا صورياً بل الصحيح أنه معنوي صوري والله أعلم � الساعة قد أزفت، وأنه لا ملجأ من الله إلا إليه.وقد جاء الوعيد للعصاة من أهل المعازف وشاربي الخمور بالخسف والمس .
وإذا كان المسخ يحتمل أن يكون معنوياً فإن كثيراً من المستحلين للمعاصي قد مسخت قلوبهم فأصبحوا لا يفرقون بين الحلال والحرام, ولا بين المعروف والمنكر, مثلهم في ذلك كمثل القردة والخنازير – نسأل الله العافية والسلامة – وسيقع ما أخبر به صلى الله عليه وسلم من المسخ سواء كان معنوياً أو صورياً

(( الاعلام الكذاب )) !





لو عرّفتُ الإعلام اصطلاحا سيكون:هو الإخبار بالأحداث ونشر المعلومات والمعارف وانتقاؤها والتدقيق في صحتها بناءاً على وجهة النظر في الحياة وبناءاً على سياسة الدولة وعلى طبيعة الجماعة أو الحزب الذي يملك وسيلة الإعلام تلك . والإعلام هو شكل من أشكال الاتصال بالآخر لتبليغهُ فكرةً ما بحيث تكون خادمةً لسياسة صاحب تلك الفكرة .
جميعنا يعرف الفائدة الكبيرة للإعلام اليوم وخاصةً القنوات الفضائية الإخبارية التي تطلعنا على كل شيءٍ تقريباً في جميع أنحاء العالم وهذهِ الفائدة أصبحت لاغِنى لنا عنها, إذ إنها أصبحت من مفردات حياتنا الأساسية تقريباً , بِغض النظر عن مدى صحة ما نسمعهُ من أخبار فإننا نعرف ما يدور من حولنا من أحداث في بلدنا أو في أي مكانٍ في العالم .
ألمشكلة أو المعضلة التي نلاقيها اليوم هي مدى صدق ما نسمعهُ عن خبرٍ ما بسبب كثرة القنوات الفضائية , فبطبيعة الحال إننا نسمع صِيغ مختلفة لإذاعة نفس الخبر وهنا يكمن السؤال عن مدى صحة خبر القناة الإخبارية أو ما القناة التي نصدقها و القناة التي نكذبها ؟!
عندما نسمع أو نرى خبراً ما على قناةٍ ما .. وبعد قليل يظهرُ مسؤول يكذب الخبر المنقول على تلك القناة , و تظهر قناة أُخرى تؤيد كلام المسئول , وأخرى تُكذِبُهُ .. فحينها نقع في حيرة ! من هو الصادق و من هو الكاذب ؟!
إن الأخطر ما في الأمر هو عندما يكون الإعلام الكاذب هو أداة بيد الدول المتنفذة في النظام الدولي لتبرير سياستها , وتحقيق أهدافها , وأذكر هنا كيف استخدمت الولايات المتحدة الأمريكية الإعلام الكاذب لتبرير أهدافها في الشرق الأوسط بشكلٍ عام والعراق بشكلٍ خاص , وعملت على تعبئة الرأي العام العالمي على ان العراق يشكل خطراً مُحدِقاً بالعالم لامتلاكه أسلحة الدمار الشامل , وإن بإمكانه تدمير العالم خلال 45 دقيقة على حد قول الرئيس الأمريكي السابق ( بوش الابن )في كلمته أمام الجمعية العامة للأُمم المتحدة في عام 2002 .
لقد تمكنت الولايات المتحدة وبفضل ما تملكه من وسائل إعلامية مؤثرة في العالم من تحقيق هدفها,
ولقد نشرت إحدى الإحصائيات بأن ( 80% ) من متابعي وسائل الإعلام الأمريكية ووسائل الإعلام التي يملكها إمبراطور الإعلام اليهودي ( روبيرت ميردوخ ) , كانوا يعتقدون فعلاً إن العراق يملك أسلحة الدمار الشامل .
إلا أن زيف هذه الادعاءات سرعان ما انكشفت بعد احتلال العراق , إذ أُثبِتَ بالدليل القاطع عدم امتلاك العراق لمثل هذه الأسلحة وهو ما أكدهُ ( كولن باول ) وزير خارجية الولايات المتحدة السابق في اعترافه أمام الشعب الأمريكي .. وهو يبدي أسفه لنقله أكاذيب عن العراق الى مجلس الامن لفقتها المخابرات المركزية الأمريكية ( CIA ) بشأن أسلحة الدمار الشامل .
إن الحرب النفسية هي واحدة من أمثلة إختفاء الصدق من أجهزة الإعلام , فهي من أخطر أنواع الحروب وأخطر حتى من الحروب العسكرية , لأنها تستخدم وسائل متعددة عدا السلاح , إذ إنها توجه تأثيرها على اعصاب الناس ووجدانهم ومعنوياتهم وفوق ذلك فإنها تكون في الغالب مقنعة بحيث لاينتبه الناس الى أهدافها ومن ثم فلا يحتاطون منها . فأنت تدرك خطر القنابل والرصاص والصواريخ فتحتاط منها لأنك تدرك خطرها , لكن الحرب النفسية تتسلل الى نفسك دون أن تدري ولذلك فإن جبهتها أكثر إتساعاً من الحروب العسكرية لأنها تهاجم المدنيين والعسكريين على حدٍ سواء .
إن الإشاعات هي أكثر دواماً لأنها تُستخدم في أوقات السلم والحرب معاً , بل إنها تصوب هجماتها خارج الدولة الخصم نفسها حيث توجه تأثيرها نحو الرأي العام العالمي . ومن هذا المنطلق يمكننا أن نقول أن الحرب النفسية وكما يعرفها خبراء علم النفس العسكري على إنها استخدام مُخطط من جانب دولة أو مجموعة من الدول للدعاية وغيرها من الإجراءات الإعلامية الموجهة إلى جماعات عدائية أو محايدة أو صديقة للتأثير على آرائها وعواطفها ومواقفها وسلوكها بطريقة تعين على تحقيق سياسة وأهداف الدولة أو الدول والجماعات المستخدمة .
كلنا يعلم إن من ضرورات مرشحي الانتخابات (( الدعاية الكاذبة )) .. فالشعارات المدوية والوعود الرنانة الكثيرة التي تسر السامعين والقارئين .. وكلها حبرٌ على ورق , ومعظمها كذب .ز والحجة والتبرير لهذا الكذب هو ((إنها دعايا إنتخابية )) أي إنها ضرورة وشيءٌ طبيعي ! لأنها إنتخابات !
وأصبح من المألوف بعد فوز المرشح الفلاني أو الحزب أو الكتلة الفلانية إننا لانسمع منهم شيء عن الوعود التي أطلقوها وأذاعوها في حملاتهم الانتخابية ولا يأتون بذكرها , وكل مااعلنوا عنه في تلك الحملات قبل فوزهم بالانتخابات .. يصبح نسيً منسيا .
هذا مما ألفناه اليوم وتعودنا عليه من اختفاء المصداقية من معظم وسائل الإعلام , اذكر في أحدى المحاضرات لدى د. ناجي حيث كانت محاضراتنا تتحدث عن علاقة علم السياسة بالعلوم الأخرى واذكر حينها إننا أولينا أهمية لعلاقة علم السياسة بالعلوم الأخرى عدا علم الأخلاق حيث سألت الدكتور ناجي ... لماذا ؟
فكان جوابه " رغم أن كثير من المفكرين يولون أهمية بالغة لعلاقة علم السياسة بالأخلاق , وان سمو السياسة تتحقق عندما تكون قريبة من الأخلاق , إلا أن الواقع غير ذلك تماماً فالسياسة اليوم بعيدة كل البعد عن الأخلاق بسبب ما تفرضه لغة المصالح من وقائع على العلاقات بين الدول .
أصبحت الوسائل الإعلامية اليوم هي مجرد منفذة لأجندة سياسية لحزب او فرد ما , وأصبح تلفيق وكذب الإعلام شيئاً ضرورياً لإنجاح ونشر الدعاية عن المرشحين فقط للحصول على أصوات الناخب بأي وسيلة كانت .
أتمنى ونحن على أبواب الانتخابات اليوم .. أن يحصل تغيير جذري وان يتم انتخاب احد ما يكون صادقاً ويلعب لعبة السياسة على المسرح وليس خلف الكواليس .
درسنا في العلوم السياسية الاتجاهات في تعريف هذا العلم حيث كان هناك التعريف الذي يتحدث عن مثاليات علم السياسة والآخر يتحدث عن قذارة وشؤم السياسة !
وللأسف السياسة اليوم هي فعلاً لعبة قذرة !!
متى ستكون هذه اللعبة نظيفة؟



منقول

الطائف - مُتابعة وتصوير - فهد سالم الثبيتي :

هذه نتيجة فتوى العبيكان بجواز حل السحر بسحر مثله !!

ادعى أحد السحرة المقبوض عليهم ضمن 4 بينهُم امرأة الذين أطاحت بهم هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر بمُحافظة الطائف بأنهُ يمتهن السحر من أجل فك السحر مُستنداً لبعض الفتاوى الصادرة مُسبقاً وفق ما أدلى به لأعضاء الهيئة بحضور ( الجزيرة ) التي شهدت الحملة ضد أوكار السحرة والمشعوذين .

وقال الساحر الباكستاني ( محمد أصغر ) : استمعت عبر التلفزيون فتوى من أحد المشايخ حول أنه يجوز فك السحر بالسحر الامر الذي دفعني للقيام بهذه الأعمال التي تم ضبطي من أجلها على الرغم من التثبُت بأنهُ مُشعوذ ومُصنف من الخطرين إثر مُتابعة أعضاء الهيئة له لأكثر من 6 أشهر، وكان من الصعب الإطاحة به وفقاً لما ذكرهُ رئيس هيئة شهار والمُتخصص في مُتابعة السحرة فهد بن فيصل الثبيتي لحين أن تم إسقاطهُ عن طريق مُخبرة تم الاتفاق معها على أن تطلُب منه عملاً يُقرب زوجها منها ومن ثم تم ضبطهُ بداخل منزله الذي يستقبل فيه زبائن السحر وأصحاب الأحلام المريضة الذين يتوقعون أن الحل على يد هذا الدجال .

إلى ذلك كان أعضاء الهيئة قد ضبطوا مبلغاً زاد عن المائة والخمسين ألفاً زعم بأنها من تبرُعات المُصلين بالمسجد من أجل صيانته وأنهُ هو المسؤول عن جمعها لحين أن اعترف أنها مداخيل السحر والشعوذة بخلاف ما تم ضبطه من الساعات الثمينة والمجوهرات بوكره .

عدد من سُكان حي البُخارية موقع الوكر خرجوا لمُشاهدة عملية الضبط وأشادوا بجهد أعضاء الهيئة في القبض على المشعوذين والدجالين بأوكارهم وعندما حضروا اقتياد الساحر أبدوا استغرابهُم الشديد حوله حيث أفادوا بأنهُ دائماً ما يكون حزيناً ولا يخرج من منزله إلا بالقليل إلا أنهُم أكدوا توافد أعداد من الناس على منزله خصوصاً النساء من أبناء جلدته بعد أن يزدحم الشارع بالسيارات ويخرجون وهُم يحملون أكياساً وعبوات كرتونية غريبة لم تكُن مفهومة ومعروفة وإلا لكانوا قد تقدموا بشكوى حوله وأشاروا إلى أن الأهالي كانوا يُكثرون عليه من المساعدات والصدقات ويُقدمون له الأكل ويُشفقون عليه لكبر سنه الذي قد يتجاوز التسعين عاماً دون أن يعلموا بأنه ساحر ومشعوذ .

وكانت الهيئة قد أحالت السحرة الأربعة للشُرطة للتحقيق معهُم بعد احتراز كامل المضبوطات لديهُم بالإضافة للمبالغ المالية التي تزيد عن النصف مليون ريال بانتظار إكمال الإجراءات النظامية حيالهُم ومن ثم مُحاكمتهم شرعاً .



منقول

فائدة منتقاه !

ذكر أهل السير ان الإمام مالك رحمه الله كان جالساً في المسجد فجاء رجل يستفتيه في مسألة في الطلاق .
فقال الرجل للأمام مالك : يا إمام لقد قلت لزوجتي : أنت طالق ان لم تكوني أجمل من القمر ، فهل هذه طلقة ؟
فقال مالك : زوجتك ليست أجمل من القمر ، هذه طلقة ولا تعد ( أي لا تكررها ) .
وبينما كان الإمام الشافعي – تلميذ الإمام مالك – جالساً في احدى نواحي المسجد سمع النقاش الذي دار بين الرجل ومالك فلحق الرجل وقال له هذه ليست طلقة لأن زوجتك حقاً أجمل من القمر ، فثار الرجل غاضباً وقال للشافعي : واين رأيتها حتى تحكم أنها أجمل من القمر ؟
قال الشافعي : لم أراها ولكن الله تعالى قال : { لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ } ( التين 4 ) فلا القمر ولا أي شيء أجمل من الإنسان بدليل هذه الآية .
فعاد الرجل الى مالك واخبره بقول الشافعي .

فقال مالك رحمه الله : الحق أحق ان يتبع ، اخطأ مالك وأصاب الشافعي .

قال الشيخ صالح اللحيدان رئيس المجلس الاعلى للقضاء السابق وعضو هيئة كبار العلماء ان على الشيخ عادل الكلباني ان يبقى في مسجده يؤم المصلين ويقرأ القرآن، ولا دخل له في مسائل الفتوى.

جاء ذلك ردا على سؤال حول راي فضيلته فيما قاله الشيخ عادل الكلباني باباحة الغناء وانه لا يوجد دليل في القران والسنة يحرم الغناء، فقال الشيخ اللحيدان ان الشيخ الكلباني لا دخل له في مسائل الافتاء وعليه ان يبقى في مسجده يقوم بامامة المصلين ويقرأ القرآن، ولا يتدخل في هذه المسائل الخاصة بالفتوى.

كما ان هناك عددا من طلاب العلم والفقهاء يعدون اراء للرد على الشيخ الكلباني وبيانه الذي اباح فيه الغناء، ومس العلماء الذين يحرمونه، وشكك في ادلتهم. وقال عدد من طلبة العلم المتخصصين في الفقه والعلوم الشرعية واصولها الذين يعدون البيان ان ما ذكره الكلباني بشان اباحة الغناء كله ولا سيما بوضعه الحالي لم يقل به احد من اهل العلم، لانه تجاوز اراء اهل العلم المعتبرين الذين لهم راي في جواز بعض انواع ما يسمى بالغناء الجاد الذي لا وجود فيه للتغنج والمعاني الفاسدة والتشبه الممنوع.

واسندوا جراة الكلباني في اطلاق اباحة الغناء الى جهله باصول الفقه وطرق الاستدلال الشرعي، وان الكلباني مقرئ ولا علاقة له بالفتوى من قريب او بعيد، وعليه لا تبرأ ذمته باقوال هؤلاء الذين اباحوا الغناء دون دليل شرعي، ويستخدمون بعض المشايخ في ترويج ارائهم.

ائمة الضلال وجهل المجتمع !



نعم عندما يكثر جهل الامة تزدهر عروش الطواغيت وتعلوا مكانتهم ... ويتسنى للجبت والطاغوت ان يرفع شعار الالوهية باسم
لاهوتي من خلال ائمة الضلال ....... قال تعالى (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ
وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ }
ولقد عانى اكثر الانبياء من المجتمعات الطاغوتية فقد كانت دعوة الأنبياء أن يعبد الناس الله، ولا يشركوا به أحداً، وأن يجتنبوا الطاغوت
ويتحدث الله تعالى عن الذين يسيرون في خط عبادته ويجتنبون الطاغوت
فلا يؤيدونه ولا ينصرونه ولا يقوونه قال تعالى: {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ}
وترى ان الطواغيت تستعين بائمة الضلال الذين يمثلون الجانب الروحي الديني(المزيف) للمجتمع ليعطون المبرر الشرعي للطواغيت
ليستعبدو الناس ويستضعفوهم ويستخفوا بعقولهم ...قال تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً
مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً )
واجمع اكثر المفسرون ان الجبت هو الدجل والسحر والمكر وكل شيء يعبد من دون الله والطاغوت هو الجبار العنيد المستكبر
الذي يسعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل ......... وقد تركزت رموز الجبت والطاغوت اليوم في عراقنا الحبيب
بسب جهل المجتمع العراقي وسيطرة ائمة الضلال ليصوروا لهم ان الاله امون هو صاحب القدرة الازلية ............
حتى اصبح الغنى و الترف الذي اعتلى حاشية امون وسدنته هو من الزهد في الحياة الدنيا في نظرية المجتمع الذي
لايميز بين الناقة والجمل .. نعم هذا مايحصل في العراق حرب ضد الاسلام ... ان الذين اتوا نصيباً من الكتاب هم مراجع وفقهاء الضلالة الذين يؤمنون بالجبت والطاغوت ويروجون لناس اعمالهم القذرة انها من الشريعة والدين .

نعم ترى اليوم مراجع النجف امثال السستاني وغيره قد وضعوا ايديهم في يد الدجال الاكبر الامريكي الغربي والدجال الاصغر الايراني الشرقي
وامضوا لهم كل افعالهم القذرة مستخفين بعقول الناس الجهال ليجعلوهم يركعون امام امون كل يوم
وصدق النبي المصطفي محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله الطاهرين حين سأله حذيفة بقوله:


كنا في جاهلية وشر فأتانا الله بهذا الخير, فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال صلى الله عليه واله وسلم نعم وفيه دخن) قال وما دخنه؟
قال:" قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر" قال: وهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال :" نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها" قال: صفهم لنا يا رسول الله, قال:" من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا.....



منقول

نقل الشيخ عبدالرحمن البراك المعركة ضد فتاواه التي أثارت الجدل إلى مرمى الصحافة، إذ وصف الصحافيين بأنهم «جنود الشيطان». وقال - بعد ما نصح سائلة بعدم كشف وجهها ورقبتها أمام النساء في «مجامع الأعراس والمحافل (النسائية) والمدارس» -: «إن «جنود الشيطان» الصحافيين لا يرتضون توجه الستر وإنهم سيثورون ضده». (اضغط هنا للاستماع إلى مقتطف من حديث الشيخ عبدالرحمن البراك)
ووصف البراك في أحد دروسه الشرعية في الرياض أول من أمس (تملك «الحياة» تسجيلاً صوتياً لهذا الدرس)، كشف المرأة شعرها ورقبتها أمام بنات جنسها بأنه «من مداخل الشيطان». لكنه لم يمانع إن كشفته «لقريباتها وفي الجلسات المختصرة». واستنكر القاضي في المحكمة الجزائية في الرياض الشيخ عيسى الغيث ما ورد على لسان البراك من وصف للصحافيين بأنهم «جنود الشيطان».
وقال لـ«الحياة»: «لا يجوز رمي التهم فيما بيننا، وتحريض العامة بعضهم على بعض، وإنما يجب حسن الظن بالآخرين ولو خالفوا آراءنا، ما دامت الآراء ستقبل الخلاف وتعدد وجهات الترجيح الفقهي». واعتبر أن كثيراً من الإعلاميين يقومون بواجب شرعي كبير، و«في كثير من مجهودهم يعدون حقاً من المحتسبين». وقال الكاتب محمد عبداللطيف آل الشيخ إن إطلاق وصف «جنود الشيطان» على الكُتاب والصحافيين، «يدل على ضيق أفق، وبعده عن سماحة الإسلام». واعتبر المتحدث باسم وزارة الثقافة والإعلام عبدالرحمن الهزاع حديث البراك «قذفاً». وقال: «إن الوزارة معنية بمتابعة وتطبيق نظام المطبوعات والنشر ونظام المؤسسات الصحافية وهذه القضية لا تندرج ضمن النظام».




الشياطين بيعقلون والا مابيعقلون ؟

عملاء من الجـــــــــــــــن ويدعوّن انهم ملائكة !


سواقين . وسّباكين . وكهربائيين . ونساء كاسيات يغوون الشباب في الشوارع . وكثير من عمال الشركات . وائمة مساجد . وعلماء دين . وشعراء . وكتّاب . وصحفيين . ولاعبين . ومجرمين . ومهربين مخدرات . وممثلين وممثلات . الخ


عملاء من الجــــــــن



ربما تجد منهم ممثل يشابهه شخص ملتزم .
ربما تجد منهم طالب علم يشابهه سباك او كهربائي .
ربما تجد منهم هندي شبيه لشخص تعرفه سعودي .

والجن كما هو معلوم يستطيعون التشبه .


يعيشون على المكر والحيله . خطابهم رمزي وسرّي . فيهم نزعة شر مدفونه . افراد وعصابات . منهم على سبيل المثال سعد الفقيه مذيع قناة الاصلاح . . ( دجالين ) بكل ماتعني الكلمة من معنى يعني يمكن يقتلك ويمشي في جنازتك يبكي . يتعاملون بالسحر والشعوذه . يدعّون بانهم على حق وهم على باطل . عندهم نفوذ في كل مكان . يعادون المسلمين ويعادون دين الله وقرآنه وسنة نبيّه . فيهم فئة تعبد الشيطان . يتميزون بالخبث يعني يقدرون يقنعونك بدون مايتكلمون معك ويقدرون ان يبنوا لك ثقافه بطرق كثيره وبدون مايتكلمون معك واول طريقه بالسحر ( سحر الهواتف ) وتعريف سحر الهواتف : هوان يكلف الساحر جنيّاً بأن يشغل هذا الشخص في يقضته ومنامه ويلقي في قلبه الشكوك والاوهام والخوف والافكار ! يعني يوم ويومين وتنجذب معهم بدون ماتشعر وبعدين تتطور الحالة الى ان تشاهدهم على ارض الواقع لكن مثل الحلم !وبعضهم اذا استمر معهم على منوالهم وشعوذتهم ربما يحصل له نوع من الجنون ! اسأل الله ان يكفينا شرهم وكيدهم ولهم طرق اخرى كثيره ان شاء الله اني اذكرها .



طبعا هذه العصابة كلهم جنود لابليس وابليس متعامل مع امريكا واسرائيل !



وهذه قصيدة هجاء من خلف بن هذال في مصدر الارهاب وام الاباطيل !


يامحلل المــوقـف نـبي مـنك تحــليل
وش خـطــة في خاطــرك تـعـتـمـدها

ذاب السـلام وصار مسرح وتمــثيل
سجدة سهو تاجب على من سجدها

ما في الـحـقـيـبة للعـروبـة محاصـيـل
ســوالف تصــدى الكـبود بكــبدها

وش منطق الأجيال من بعد هالجيل
يـاحـســرة الـتاريــخ وامـــر وادهى

الله وانـا سـائـلـه يــدمـر إسرائيل
ينـشي غـضب ربـي عشا ويهجدها

تلقـح بسـحب مــثل حمـر الغرامـيل
عـــج مــطـرهـا والــزلازل رعــدها

تمطر سـخط منها الصـواعق نوازيـل
يــزفــر هــواهـا ويـتـسـلـخ بــردها

يجــتـثـها الــرحمــن بجـنـاح جـبريــل
وتـصـبح مــعالم للــعرب من بـعدها

تكــتب عـلى الخـنـزيـر طـه وتـنزيل
يانجــس مـبـداهـا ومـكـبر حــقـدها

والله جــريمــة منــكرة يا رجاجيــل
حــتى الـدول باعــرافـها تـنـتـقـدها

الصـبح فـوق كـلابها تـلـقى الانجيل
جــرثـومـة دب المـرض في جــسدها

اسـتـفحلت واللــي علــيها مـهابـيل
قامت عـلى انـقاض الخـيانة عــمدها

مـن الـفـرات بخـارطـتـها إلى الـنـيـل
عـــصابــةٍ تـسـرح وتمــرح وحـدها

عنـها الصـواب بعيـد جمـلة وتفصيل
عـمــيانـة في غــيـها عـــن رشـــدها

هـي مصـدر الإرهاب وام الأباطيل
لا وفـــق الله مــن يـقــوم بـســندها

عقرب ثرى مسمومة الراس والذيل
مــن حــر ما فـيـها تـنـفـخ غــددها

عاشت على الكذبة دعاية وتضـليل
جـاهـا فـــناها يـــوم ربـــي قــردها

مـن حارب الله لـه مهـونه وتـذلـيل
في سـاعــة مـ الغــيب لا تـبـتـعـدها

ألم تـر كـيف اهـلك الله هـل الفـيل
دك ابــرهـه وجــيوشه اللي حشدها

جاها الجـزا الصـارم عقوبة وتنكيل
ويــنـه و ويــن اصـنام رجس عبدها

شافـت فلسـطين الجـريحـة بـهاذيـل
شابـت قـضـيــتـها وشــيـب ولـدها

خمسين عام عـلوم صحف ومراسيل
في حــالها عـن حالها مـن نـشدها

مــراوحــة باقــدامــها في المحـابيــل
عـــن راسـها قـام يـتـقـطـع زبــدها

إلى مـتى تصـبر عـلى الظلـم والويل
تـب عـلى مـن هـانـها واضــطهدها


.

- تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا.

وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله !

وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، ثم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمح الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟!

فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟!



.



في يوم من الأيام، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي، وقال له:
كيف يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟!

ففكر الإمام الشافعى قليلاً، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل، فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب. فقال له: هل أوجعتك؟
قال: نعم، أوجعتني
فقال الشافعي: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟!

فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي، وأدرك أن الشيطان كذلك: خلقه الله- تعالى- من نار، وسوف يعذبه بالنار.

في هذا الوقت التي تعصف فيه الفتن خصوصا في الدول العربية ومانراه من اللعب على عواطف الناس والكذب والخداع وضياع الحقيقة وانتشار جنود الباطل ( ابليس ) وقلب الباطل الى حق وارهاب قلوب الناس بمعاونة ابليس وجنوده وتدخل دول الكفر في مصير الشعوب العربية بمساعدة العملاء المزروعين الذين آن وقت ظهورهم والكشف عن وجيههم القبيحة . اعتقد ان محمد مرسي مع خطابه الرمزي البعيد عن الشفافية والحقيقة سوف يدخل مصر في زوبعة من المشكلات كما حدث في سوريا ولو رجعنا قليلا للوراء لعرفنا ان اعداء الدين بقيادة ابليس ليس لهم هم الا نشر الفساد وارهاب الامنين والقتل والترويع امريكا والدول الاجنبيه كانت مع الشعب السوري ضد بشار ولما حصلت الحرب بين الشعب تحت شعار الحرية الابليسيّه وبين بشار الطاغي وجنوده تخلّت امريكا والدول الاخرى عن الشعب السوري الاعزل . سؤال بسيط هل يعقل ان امريكا لاتستطيع ان تبعد بشار الطاغي من مكانه ؟ حسني مبارك والقذافي وصدام والتونسي اقصتهم امريكا بكل بساطه بحجة انهم وقفوا ضد حرية شعوبهم !!!


لماذا اذن لاتساعد امريكا الشعب السوري من بشار الطاغي؟ ماهذا الدجل والكذب والتخبط يا امريكا ؟ امريكا ليست هي التي تتخذ القرارات الذي يتخذ القرارات ابليس اللعين اذن من البديهي ان تقاطع هذه الدولة الباغية الفاسدة الكافرة التي تدّعي الحرية والعدل و و و .




هل امريكا خسرت من حربها ضد القذافي وصدام وحسني مبارك ويريدون تفادي هذه الاخطاء الفادحة ام ان الشعوب المنكوبة لم ترضى بما اتوا به من ثقافة ودين وفساد ونشر الرذيلة .



من خلال هذه المعطيات اعتقد ان محمد مرسي ليس الا عميل خصوصا ان مصر لها حدود مع اسرائيل ( فلسطين ) فلا تعتقد ان اسرائيل تغفل عن هذه النقطة . يقولون انتخابات نزيهة والحقيقة غير ذلك والنتيجة جاهزة قبل بدء الانتخابات بفترة طويلة . فترة الانتخابات كانت لاهداف كثيرة منها انهم يريدون ان يقولون ان الانتخابات نزيهة وليس فيها غش و يريدون معرفة المعارضين لكي يتخدوا بحقهم الاجراء اللازم وكبحهم بشتى الوسائل المشروعة وغير المشروعة ويريدون معرفة الشخصيات المؤثرة ويريدون معرفة ماذا يحب الشعب وماذا يكره وماذا يخاف منه وماذا يشجّعه وامور اخرى يعرفها الشعب المصري الذي حضر الى مجالس الانتخابات ورأئ الكثير من الكذب والدجل ومحاربة الدين ونشر التفرقة بين المنتخبين والشعب واللعب على حبل الطوائف .


ليلة فوز المرشح كانت ليلة ( صاخبة ) مع ان محمد مرسي يقولون انه ينتمي الى الاخوان ( المسلمين ) !!!!!!!!!!!



ياودود ياودود ياذا العرش المجيد يافعال لما يريد نسألك بعزك الذي لايرام وبملكك الذي لايضام وبنورك الذي ملا ارجاء عرشك ان تنصرنا على ابليس وجنوده من الجن والانس .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساري الزهراني

لكركترات
بعض مسحت