[ حديث (( شارع )) المليون ] .. !

محيا العوني


اهلا بحضورك

واهلا بمداخلتك


عبدالخالق السلمي رائع جدا .. و القصيدة مختلفة والنص راقي ..

القاءه الهاديء جدا و غناءه لبعض ابياته هو ما ظلم قصيدته

ولجنة التحكيم لها رؤيتها الخاصة وليس بالضرورة ان نتفق معهم

اتمنى تأهله للمرحلة المقبلة ولكن لا ادري ان كان التصويت سينصفه




اما عن عيده الجهني فاني لا احكم على قصيدتها وانما احكم على شاعريتها

اما القصيدة كـ نص شعري منفرد .. فاحتاج لقراءتها وفك شفراتها لكي استوعبها

ولازلت اقول ان المفردة كان لها دور البطولة فيه من حيث القدم والندرة

ولا ادري كيف تضعها في مستوى حنين العجارمة ..!!!!

فحنين العجارمة لن اعلق كثيرا لا على ( شاعريتها المصطنعة ) ولا على قصيدتها

لا روح ولا احساس ولا حتى معنى ..


عموما


هي وجهات نظر , ولولا اختلافنا لم وجدنا للنقاشات متعة ..

و وفق الله الجميع



كل الشكر لأنك هنا

:

هامش الشاعر وحيدة السعوديه المكون من اربع صفحات


هامش

نقش : استخدمت هذه الكلمة للدلالة على الخلود، والبقاء على توالي الدهور وكرور الأيام ومرور الليالي .
بالمسند : الخط الحميري العربي القديم ، وفي استخدامه كناية عن العراقة فالنقش الذي أُريد أن أوصل محتواه إلى الآخرين عريق المضامين.
ظمأى / معشبة : قد يتوهم متوهم أن في الأمر تناقضاً، لكن ليس كذلك فالظمأ من واقعها، والإعشاب في عراقتها وأصالتها ، والظمأ في ظروفي وواقعي/ والإعشاب في إبداعي وتعبيري عن العابرين إلى الخصب .
بالرمل : الباء/ ظرفية
بنّا البرازية بنت ابو شويط ابوالحنايا البرازي المطيري قائلة :

[poem=font="Simplified Arabic,4,firebrick,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=sp num="0,black"]
شوقي غلب شوقك على هبة الريح =ومحصلٍ فخر الكـرم والشجاعــــه
ركاب شوقي كل يومٍ مشــاويــــح = وإذا لفــا صكوا عليه الجمــــاعـه
يالبيض شومن للرجال المفاليــح = ولا تقربن راعالردى والدناعــــه[/poem]


غالية البقمية
قال يوهان يوركهارت: كان يتزعم عرب البقوم الذين يعمل بعضهم في الرعي بعضهم الآخر في الزراعة، أرملة تسمى غالية، وكان زوجها أحد زعماء تربة ولديها ثروة تفوق مالدى أي أسرة عربية في منطقتها فأخذت توزع نقوداً ومؤناً على فقراء قبيلتها الذين كانوا على استعداد لمقاتلة الأتراك . وكانت مائدتها دائماً معدة لكل الوهابيين الذين كان يعقد زعماؤهم مجالسهم في بيتها، وبما أن هذه السيدة الكبيرة كانت مشهورة بسداد الرأي والمعرفة الدقيقة بأمور القبائل المحيطة بها فإن صوتها لم يكن مسموعاً في تلك المجالس فقط وإنما هو المتبنى بصفة عامة، وكانت في الواقع تحكم البقوم رغم أن لهم زعيماً رسمياً يدعى ابن جرشان ، وقد ذاع اسم غالية في كل البلاد منذ الهزيمة الأولى لمصطفى بك قرب تربة .
وسرعان ماضاعف مخاوف الجنود الأتراك منها نفوذها وأهميتها ورووا أسخف القصص عن قواها بصفتها ساحرة تغدق أفضالها على الوهابيين الذين أصبحوا بوسائلها لا يغلبون ، وقد ثبطت تلك الروايات من همم العثمانيين وزادت من ثقة البدو بأنفسهم وبذلك أسهمت كثيراً في إفشال حملة طوسون باشا.
اسمها( غالية بنت عبد الرحمن بن سلطان الغرابيط البقمي ) من المناقير آل بدر بن وازع .
وفي استدعاء هاتين الشخصيتين النسائيتين التأريخيتين تلميح إلى ما كان من الأولى من صناعة لرواية معينة تصور الرجل الكامل الذي تراه حليلاً له . ولما كان من الأخرى من بطولة أكدها امرأة اكتسبت بها سيرورةً وذكراً خالداً على الأيام.

1 ـ سحاب من القبلة : إشارة إلى الخير الشروقي المنتظر
تزبّر : تراكم بعضه على بعض كالبناء يوضع بعضه على بعض، كناية عن الخصب المنتظر المخبوء في هذة الكثافة السحابية .
منتويني بهملوله : تعبير يراد به الاستبشار بهذا الخير القادم .
وبيدي رفاع : جملة حالية تحمل تعبيراً كنائياً أريد به التحسر على وضع لايمكن من احتواء الخصب القادم. ورفاع هنا مرتفعة .
2 ـ امسح القاف عن عيني : حين تدمع العين شعراً يكون الأنسان إنساناً . فالمنتَّجُ والمنتج واحد، الشعر هو الدمع / الإفراز المالح المعبر عن المشاعر / القاف الحامل الرسائل الحميمية عندها يمسح الشعر عن العين، ويُقرأ الدمع حاملاً رسالة إلى الآخرين عن الشعر / الامتزاج والتواشج .
حبَّر : زيّن ونمَّق ، والشعر زينة وتنميق وضرب من التصوير.
والقاف مختصر يشير إلى القافية، وقد استخدم العاميون هذا المختصر ليكنوا به عن الشعر بإطلاق.
نبايثها : النبيثة ثرا البئر يرفع منها وحين اتكلم عن نبايث القصائد أُكني عن عمق التجربة ، وأُشير إلى الأغوار المسبورة بحثاً عن الأجمل في تعابير وتصاوير ذوات مضامين تكشف سيرة حياة وآمال طريق.
3 ـ حرف : الحرف الشعري المنتقى وفق رؤية موسيقية .
تعسجد : العسجد الذهب وتعسجد صار ذهباً . وتعسجد في اللهاة تعبير جميل فيه كناية عن نفاسة هذا الحرف وطيب أثره.
تبّر : أهلك أشير إلى أن الحرف العسجدي أفنى مهجة الشمس إذ كسف ضوءها .
من لونه : بسبب لونه . من الجارة تفيد السببية.
كتبني شعاع : كناية عن شهرة تسير مسار ضوء الشمس إذ حل الحرف العسجدي محلها.
4 ـ تقابل بين ( إقبال مفتون) و ( ظعن مدبَّر )الكناية الأولى الميلاد والكناية الأخرى الموت
هما خطوتان بين الميلاد والموت : الخطوة الأولى ولوج الهم والخطوة الأخرى الوداع
هذا التقابل أُلخص به الحياة بين فتنة الإقبال وحزن الظعن المدبر، بين الموت والميلاد ، بين
(ولوج الهم / الكبد اليومي ) و ( الحزن الأخير / الوداع )
ودبَّر العبد : علق عتقه بموته . وحين أصف الظعن بالمدبَّر أرجو أن تكون الوفاة آخر الأحزان ، وأن يختم للعابرين بالخاتمة الحسنة جزاء الكبد الأبدي . فهل تكون؟!
5 ـ سباريت : جمع سبروت وهي الأرض القفر .
سمر : جمع أسمر كناية عن عابري الرمال نحو الخصب المرصود في الغمائم العابرة إلى حيث يسوقها الله عز وجل ، كناية عن البدو .
سفرها الودق : السِّفر الكتاب الكبير / الودق المطر شديده وهيِّنه .
وفي جعل سفر السباريت الودق تعبير جمالي أردت به جمال كتاب البيداء حين تخطه الخضراء.
خبَّر : أي أخبر.
الحادي : من يسوق الإبل ويحثها على السير بالحداء ( الغناء للإبل ) .
الهيم : جمع أهيم وهو العطشان من الإبل والرجال وأريد به ظامئ الإبل.
صفر الرقاع : إشارة إلى الوثائق القديمة ، والكتب التراثية.
وفي البيت إشارة إلى ما ينقله السفر الودقي إلى حادي الهيم من مضامين صفر الرقاع في هذه السباريت : سباريت السمر .
6 ـ غاض : غاض الماء ، نزل في الأرض وغاب فيها وقد استعرته للصوت، لأُكني به عن مآل المحاولة ومصير الجهد وانعدام الجدوى.
تنبَّر : النَّبْر : رفع الصوت لكنني أردت التلاعب على الجذر اللغوي بين ( تَنبَّر ) و (الأنبار )
مشيرة إلى الكناية السابقة عن مصير لم يكن وفق المأمول . وفي( خيمة الأنبار) إشارة إلى بعدٍ بيداوي لا يخفى كنت أتمنى أن يسمع هذا الصوت في كل المفاوز العربية لكنه غاض.
كنت أتمنى أن يتكئ الحجاز على الأنبار، وأن يميل اليراع حيث يستغرق المساحة من الغرب إلى الشرق ومن الشمال إلى الجنوب ، حين أعبر (بالحجاز والأنبار ) أريد أمتداداً صوتياً يستغرق كل هذه المسافات من أجل غايات مثلى ، هي هاجس كل السمر العابرين إلى آمال غاضت أصوات الهاتفين بها .
7 ـ شربتي : ماأشربه . لهاث القيظ : تعبير أريد به وصف الجو المحيط بي وأنا في طريقي إلى عدٍّ آمل حين أصل إليه أن أطفئ ظمئي ولكنني فوجئت ( بعد محثبر ).
العد المحثبر : ( العد الكدر الماء ، المعكر ) وفي الفصحى : محثرب . وفيه كناية عن تبرم بنصيب من الحياة مكدّر .
دوزن : ضبط أوتار العود لتؤدي مايراد منها من ألحان ، وفيه تصوير جميل إذ ٍند الدوزنة إلى الفجاج الوساع ، وأكون وفق ظروفي مدوزنة على الضيقة ، رغم أن أي كائن حي يبحث عن الراحة والانطلاق... ولا يريد أحد أن يسكن في قارورة عطر .
والمفارقة كل المفارقة أن تدوزنك على الضيقة الفجاج الوساع، ويأتيك الأمر من حيث لا يخطر لك ببال .
8 ـ عادة يقف الإنسان على الرسم ، أما أنا فيقف الرسم بي متأملاً معتبراً قارئاً فيِّ ما أقرؤه في وجوه حيارى عبروا بي سراعاً ، إنهم من يسكنون هاجسي ليلياً في إقامتهم وظعنهم وفي استقرارهم في أحزمة صفيح على أطراف مدن تنكرهم !!
9 ـ ريح الشجو تهز الصبح توقظه والليل وسع مساحة غيمة الحزن ، وأطلق للنوارس البيضاء أشرعة لتسافر بي في أحزان جديدة .
10 ـ قسم للجواد المسافر إلى الكرامة ؛ الكاتب أوراق المجد ألا يغبر في أرصفة الردى وإن جار الزمان على الفارس.
واستدعاء للاستعطاف التأريخي للشاعر الذي ركض جواده ممتطياً الشعر الهجائي والنظم الاستجدائي المدحي ليؤمن لصغاره شيئاً من الزاد، تلميحاً إلى البيت المشهور:
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
11 ـ في البيت تأكيد لمعنى سابقه أعلن فيه الاعتداد التام بمروءة مكتوبة موروثة أحافظ عليها ، وإن ثُلم حد السيف فحد القلب لم يثلم
الثلم : ثلم السيف صيره غير ماضي القطع.
الضيغمي: نسبة إلى الضيغم وهو الأسد الواسع الشدق ، وفي ذلك دلالة على شدة افتراسه
ودوام سطوته .
12 ـ نُقل الخبر على وجه الإفساد والتشويه فلزم أن ينقل على وجهه الصحيح : لذلك أقسمت على تصحيح المفاهيم وتصويب التصور المبني على الغمز واللمز ، مصممة على ذلك حتى يذعن الآخرون للصواب ، وقد كنيت عن هذا بقولي ( لين تروي صميل الحق لأم القناع) .
13 ـ حين يُشَبّ الشعر سَمْراً في محيط سدرٍ أنهكته الخبارى في الضلوع معبراً عن ذل رمل ليلٍ مشاعٍ يتفجر الشاعر وهذا ما كان فقد أوقدوا بفعلهم ما أوقدوا وحملت أنا الهم .
14 ـ شدوا : غادروا تاركين ديارهم والنخل في حين التأبير ولم يؤبر ..... وكانت فرصة سانحة لعمي الرعاع الذين لا يحقون حقاً ولا يبطلون باطلاً ، فشرعهم أعمى وسلوكهم ينطلق من هذه الرؤية غير المبصرة فكان الحزن الأبدي .
سَمْر مشبوب في الضلوع وسدر ينسغ من شؤم الخباري ، ورمل ذليل في دامسة طامسة ، وظعن في خصبٍ أسود تخاطفته أيدي الصُّعر الغُبر .
15 ـ مازال الرحيل المر صورة ماثلة أمام عيني ، فمظاهير البدو خَبَرهم بين لاجتماع بعده.
سبَّر : خبَر ، سبر الجرح قاس غوره بالمسبار.
فالبين الذي لا لقاء بعده خبر هولاء، وأصبح صفة ملازمة لهم نتيجة سبره أغوراهم وشعوره أنها بيئة صالحة له فأقام ولم يرمْ .
16 ـ الضول : الصوت لا يعرف مصدره قال الشاعر :

[poem=font="Simplified Arabic,4,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black"]
نشدت وش هالضول قالوا تواجه =وايق تشوف بعينك اللي يشوفون[/poem]

رهبان : جمع راهب
الدير : دار الرهبان والراهبات
نبَّر : صَوَّت
والنواقيس : جمع ناقوس وهو مضراب النصارى الذي يضربونه إيذاناً بحلول وقت الصلاة ووجه الشبه . بين لجة مظاهير البدو وضول الرهبان وضرب نواقيسهم في وقت المطر هو الاختلاط والجلبة والضوضاء ، وفيه كناية ايضاً عن الضلال فمظاهير البدو ينتظرهم المستقبل المجهول وضاربوا النواقيس يعمهون في الضلال .
17 ـ يبكيهم كل حيد ٍ : ( رأس الجبل/ أو مانتأ منه ) كاتباً دموعه الزرقاء في كتاب الليالي:
عبرٌ كلها الليالي ولكن اين من يفتح الكتاب ويقرأ!!
لماذا يبكيهم الحيد ، لشعوره أن في رحيلهم ضياعاً له ولهم فهو مرتبط بهم وهم مرتبطون، ولهذا كان بكاء هذا الجلمد....
18 ـ أنظر اليهم متوكئة على شيح وقصائد معنبرة ، وأتنفس الغضا المتضوع من السارين (وال في الساري ) جنسية ، وعزمي صلب جلمد كا لتلاع التي نقش العابرون عليها بالمسند مارتأوا أنه الميثاق الحقيقي للحياة .
19 ـ اكتحل بشموخ البيد، رغم أن الصبر أصبح صبراً في اللهاة ولكن ما يخفف من هذه المرارة أن عندي للسوالف متاعاً لا ينقضي على الأيام!!
20 ـ من متاع السوالف الصانعة للمروءة ، المكاتبة المجد السرحان الخالص السرحانية الذي لم يتعسبر ، والعسبور والعسبورة ولد الكلبة من الذئب والعسبار والعسبارة ولد الضبع من الذئب.
هذا السرحان الذي لم يتعسبر واختار الطويلة اختياري للمجد ، وكاتب الأعالي مكاتبتي الأنفة والشموخ هو الذي يجعل للأيام الباقية بعد ظعنهم معنى ويجعل للقادم قراءة أخرى .

وهذه قصيدتها قبل الجلوس على الكرسي العنابي

[poem= font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=sp num="0,black"]
ألا هبي في شعرك ِ فانشدينا = ولا يمنعك لوم اللائمينا
ولايمنعك من ( بادت عزومه ) = عن العليا وعزمك ما يلينا
فلا والله ما للنفس حيلة = بهذا الشعر حتى لا يُبينا
وهل يقوى على نسيان غصنه = حمام الدوح لو يبطي سجينا
فـوالله ثــم والله ثــم والله = ولو غضبت نفوس الحاقدينا
سأنشد ما حييت الناس شعري = ليبقى الشعر حياً ما بقينا [/poem]

هامش الأربع صفحات لقصيدة وحيدة السعودية

حاولت الشاعرة من خلاله تفسير كل شاردة وواردة في النص

بشكل منفر ومستفز ..

ولو تركت لجنة التحكيم تبحث عن معانيها

وحذت حذو ناصر الفراعنه لكان أفضل و أجمل

فإيراد المفردات ومعانيها وصورها ومقاصدها بهذا الشكل

يمحي كل جمال




طلال الجميلي


إضافة مختلفة من نوعها


كل الشكر على تواصلك الجميل


وكن دوما هنا

توغلت في قصيدة ( وحيدة السعوديه ) وبحثت عن بعض المفردات التي إستعصى علي فهمها
بالشكل الذي يوافق سياق المعنى ، ووجدت له أكثر من باب جمالي ( حسب تصوّري ) ولكن بعد قراءتي
لهامش الصفحات الأربع ( الذي جاء به مشكوراً أخينا طلال ) وجدت خطئين في شرحها الذي مر بنا ..


كلمة الضول والتي تعني ( جمع من الناس ) - والبيت الذي إستشهدت به ينافي ماتريد ويوافق المعنى
الذي بيّنه وذكره ( حمد السعيد ) تماماً ..


وتشبيه أصوات نواقيس النصارى في صلواتهم ( والظلال ) الذي يسودهم لايتواءم مع ماينتظر أبناء الباديه من مستقبلٍ مجهول وغامض لحث رعيهم وتتبع ماء المطر .. فالأول ظال ليس له عذر والثاني تائهُ معذور .. فالأول يستطيع أن يغيّر مابنفسه ، أما الثاني فلايستطيع فشتان بين هذه وتلك ..




ومع ذلك فالمعنى الذي رصدته الشاعرة كان دقيقاً ويعطي دلاله على سعة خيالها وإستدراجها لجميع المفردات التي تتفق مع الصور الجماليه التي أرادتها في نفسها دون إنحراف في الصياغه والحبكه ..







النقطه التي أثارها الأستاذ محمد مهاش الظفيري في حلقة ( درب البيرق ) هي
نقطه ( النص وحضور الشاعر )

فقد ذكر نقطه مهمه وتمنيت لو زاد وطال في شرحه ولكن الحلقه كانت أسرع من الضيوف وتعليقاتهم

بيّن مهاوش أن إختلاف أعضاء لجنة التحكيم أمر صحي وفيه أن النص الذي يمر على فريق اللجنه قبل
بث الحلقه محل إنتقاد موضوعي صرف ولكن لحضور الشاعر أيضاً محل رأي عند فريق اللجنه ، فمنهم من يأتي بقصيدة جميله وعند حضوره يتعسف إلقاءه ويخذله ومنهم عكس ذلك .. وفيه إشارة إلى أن لجنة التحكيم ممكن أن تخفف من نقدها إذا حضر الشاعر حضوراً مشرفاً ، والعكس ! والنقطه المثاره جاءت على إثر تأهل فهد الشهراني بعد سيل النقد الذي تعرض له من قبل أعضاء لجنة التحكيم ..









وموفقين ،

محمد صالح العتيبي



اهلا بحضورك

واهلا برؤيتك

وحيدة السعودية شاعرة قوية جدا

تنافس الكثيرين من الرجال ان كان في شاعر المليون او خارجه

شاعريتها فذة رغم اني لم استوعب الكثير من مفردات قصيدتها


وجميل ماذكرته حول تشبيه نواقيس النصاري وابناء البادية وتتبع المطر

فالختلافات اكبر من مجرد صورة ..




واما عن درب البيرق و محمد الظفيري ..

فنعم حضور الشاعر واداءه يؤثر تأتيرا بالغاً على مستوى التحكيم ونتيجته ..

حتى وان كانت الدرجات مرصودة مقدما

فقد يغير من النتيجة حضور جميل والقاء جميل وتفاعل جمهور جميل



سعيدة بتواصلك الدائم


وكن دوما هنا

رساله من الزائر : قريب منكم .


× × × × ×





انطباعاتي السريعه عن الحلقه الاخيره ::
الشاعر الليبي ::
لا اعرف هل اللجنه اكتفت بالتعليق فقط على العنوان ام ماذا ،، نرى اشادات مع نص اقل من العادي لدرجة ان يخلط بين حرف السين والصاد في القافيه ،،،

بدر الضمني ::
من بدّل قناعاتك بأن الشعر فقط إلقاء ،، اراه اجتهد في الالقاء اكثر من الشعر ،، ليتك حافظت على صورتك السابقه ولم تضحّك عليك المتلقي بتبريراتك التي جحدت فيها اللجنه بدون اي تركيز فقط اردت رفض النقد ،، وبخصوص (( ابوعبيد )) لا ادري عن اي لهجه تتحدث يابدر ،، ليتك لم تكن كذلك تلك الليله ،،

خليفه العامري ::
شاعر جزل استحق التأهل وسبحان من وضع له القبول عند الناس ،، نصيحه لاهل الامارات (( هذا يستحق وقفتكم )) ،،

سعد الخلاوي ::
احبه هذا الثقيل فالوزن الخفيف في الدم ،، قدّم شعرا راقي جدا كعادته واعطى للساحه صورا جديده مبتكره يتداولونها ،، ليته تأهل ،، (( مايقتل الشعر ياكود افتعاله )) ،،،

السلمي ::
قصيدته رائعه ولكن الاداء لم يكن بحجم القصيده ،، اضافه الى النشاز الذي صاحب الشله التي لا ادري من اقنعه بجمال صوته بها ،،،

عيده الجهني ::
تمكن شعري واضح ولها العلامه الكامله لولا اهمالها في بعض ابياتها للشدّه التي تعتبر حرف وصل في قافيتها ،، هذا هو الحضور النسائي ولا بــــــــلاش ،،،

عمري الرحيل ::
قصيده عملاقه وتدل على تجربه عملاقه ،، عن نفسي ارى انها لم تأخذ حقها من اللجنه ،، هل أثر عليهم حمد السعيد ؟؟!! ايضا إلقاءه كان واضح به التكلف والتصنع ،،،

ناظم ::
لن اقول إلا ماقاله (( تركي المريخي )) اتمنى ان لا يكون لك من اسمك نصيب هههه ،،،


اللجنه ::
الدكتور ::
بدأ يطلب شيلات ،، رائع هذا الدكتور وقرائته تشعرك بذائقه مختلفه دائما ،، حقا انه لمدهش ،،،

سلطان العميمي ::
رائع كعادته ومحافظ على مستواه الذي بدأ في القمه ولا زال بها ،، قراءة للقصيده من كل جوانبها وابداء الملاحظات الدقيقه بكل اقناع ،،،

حمد السعيد ::
بكل امانه هو الحلقه الاضعف في تلك الليله وقد عرّض نفسه للاحراج امام الملأ حينما اراد ان يستنكر فن من فنون الشعر وهو (( الكنايه )) في قولة (( ارمي اقدامي )) ،،،

تركي المريخي ::
هو في تحسن ملحوظ ولو انه بعيدا عن مستويات زملائه ،،،

بدر صفوق ::
لازلنا ننتضر بدر الذي كان في العام الماضي ،، اشعر انه يجمع نقده على بيت فقط في القصيده ليؤدي دوره فقط ،، ننتضرك يابدر ،،


فضفضه اخيره ::

- (( خليفه العامري وسعد الخلاوي )) لهم من القبول الشئ الكثير عند الناس سبحان الله ،،،

- اضحكني الموقف المحرج الذي وقع به حمد السعيد عندما اثبت عمري الرحيل ان ((الكنايه)) اتت في القرآن الكريم (( والصبح إذا تنفس )) وهنا تفاجأ السعيد وتلعثم ،، لا نحب ان نراك هكذا ياابوخالد ،،

- اضحكني ايضا تبرير بدر الضمني عندما قال اننا نقول في لهجتنا لابوعبيده بأبوعبيد ،، ياراجل

- ظهرت ابتسامة الدكتور مع الخلاوي وقلما رأيناها هذه الابتسامه ،، يارب ديمها ،،،


اتمنى ان يتأهل الشعر في (( سعد الخلاوي وعمري الرحيل )) ،،،

الحلقه القادمه سأنتضر سعود الحافي كثيرا واجزم ان تتواجد الاثاره معه ،،،

:

بـ حلقة اليوم :

منوره الشاشه بـ وجود الاستاذ / معيض العتيبي < < اخاف يكون شبيه له

:

أوووووه حزنت كثيرآآ على خروج سعد الخلاوي ,,

:

نتيجـة الشاعر سلطان الدسري بالمسرح
25 جيد
25 متوسط
51 ممتاز
اصبحت 101 .. مانقول فيها تلاعب .. طبعآ الكمبيوتر زااد رقم من دون قصد

:

تمنيت بأن المخرج [ يقطع الصوت ] على سهام لأن تجاهلها لـ نداء اللجنة تصرف غير لائق.,

:

بدر صفوق لبا أحساسك وفكرك < < ولبا مطباتك بعد

:

شعراء عمان الكل يشهد لهم بـ الأبداع ..

يستحقون المراكز الأولـه والشبه كبير بينهم وبين منتخبهم الوطني

الجميع يشهد له بالأداء والقوه رغم عدم حصوله على اي بطوله.,

كل شي قسمه ونصيب ..,


:

لي عودة << على عجاله

[align=center]السلام عليكم والرحمه والبركه من الله


//
/


ماحدث في برنامج شاعر المليون من احداث هذه الليله .. من تخطي للوقت , مسميات لبعض الشعراء , وغيرها من الاحداث .. يعيدني الى النسخه الاولى والنسخه الثانيه
ونقد اللجنه لـ بعض الشعراء المشاركين في النسختين السابقتين

/
/
/

ولكن
استوقفني كثيراً [ وقوف ] الفنانه "دينا حايك" وتمايلها امام اللجنه و المشاهدين ولا احصر كلمة [ المشاهدين ] على فئه عمريه معيّنه

و تم ربطها في مخيلتي بـ "قصيدة" دثريني يامنيره , للشاعر الرائع ..{ ناصر الفراعنه
القصيده اللتي لاقت نقد مجحف لا منصف من اللجنه






ما اردت قوله , أتمنى انه وصل لكم ,


وأعذرولي تلقائية الموضوع



واترك لكم المايك/التعليق




[/align]

لاتعليق على الحاصل


يامتعب



..

لم أشاهد حلقة هذا المساء .. الاّ قصيدة الشاعر الأول / سعود الحافي
وآخر الشعراء / مساعد جبران

تأهل : من الحلقه السابقه / بدر الضمني اولاً ..وعبدالخالق السلمي ثانياً
وغادر الشعراء ، الخلاوي والرحيل والبقيّه .

هذا المساء / تأهل العماني الحوسني ..والظفيري عايض الذي حصل على نتيجه قياسيه 49من 50 .. إزداد إشتياقي لسماع قصيدته في الإعاده .!

سأجد الإفاده في الإعاده ومع الآراء هنا .. بالتأكيد .

عندما كانت دثريني يا منيره
كان المؤشر أحمر .

ولكن .. مع الحايك .. كان التفاعل أكبر .

×××

برنامج .. كبير تحت رعاية هيئة ( التراث ) والثقافه .
هل /
وجود دينا حايك بهذا اللباس ، على المسرح .. يرمز للتراث ؟ لا .. وألف لا . ولا يمت للثقافه الحقيقه بأي شي .

إذن .. صورة مع التحيّة .. لهيئة الثقافه والتراث في ابو ظبي .

:

مرحبا يامتعب


أختيارها يسئ للقائمين على البرنامج < < الله يهديهم

بارك الله فيك ,,

ههههههههههههههه يعني الكورة الأن في ملعب المشاهدين يا متعب



فعلا لا تعليق اكثر من الابتسامة على ما يحدث هناك

[align=center]سر علاقة الجنادريه بشاعر المليون [/align]



اعتذر عن الانقطاع الخارج عن ارادتي

لم اشاهد من الحلقه الا الثلاثة شعراء الاولين

افتتحها الشاعر سعود الحافي الذي تميز بحضوره المسرحي والشعري كان مدهشا وهو اهم الفلاشات فالبرنامج
نتمنى ان يتواجد فالحلقه الاخيره
وكان حضوره يذكرنا بشاعر الوطن خلف بن هذال العتيبي وبالامانه وبعيداً عن التعصب وعن المجاملات كان نصه اكثر من رايع حبكاً وموضوعاً واداءً

سلطان الدوسري كان رائعاً رغم تجربته القصيره فتح موضوع بيع القصايد وكانه يتهم بعض الشخصيات المخمليه التي تقوم بشرا القصايد وكانت مجمل مشاركته جميله ورائعه قياساً بعمره

سهام العدوان (والانانيه غير الجذريه) كانت هي الحدث الاكثر ايثاره في النسخه الثالثه من خلال تجاوزها للوقت الغير منطقي والغير معقول حتى قام مذيع البرنامج باعطائها حلقه خاصه كانت مشاركتها غير مؤدبه اطلاقاً

أبرز مافي الحلقة

دثريني يا دينا حايك !!

واللجنة التي سكتت أمامهاا..ونطقت أمام الفراعنه!!

تحياتي

دينا حايك

!!!!!

عن أي (ثقافه) نتحَدّث؟!

وأي موروث نعرض(ونستعرض)؟!

ياخي على الأقل الأقل الأقل وفي هذا الوقت وفي ظل هذه الظروف بالذات! إن لم يكُن هُناك عِزَّه! نحترم غَزَّه




!!

يْاحسين خلّصنا وهات المايك
وابعد عن الشاشه وشاطِ الراحه

سرعه عط المايك لـ دينا حايك
واِترك لـ راس نيوتن التفاحه

وبعْد الطرب,والشكشكه ! وش رايك؟
كذا الثقافه,والأدب,والساحه ؟!

؟

صح لسانك ياعبدالرزاق



قبل كنت اقول دعونا نستمتع بالشعر بعيد عن اي مدخلات اخرى


الان

اقول

وين الشعر اللي نستمتع به

دعونا نستمتع ببنت حايك وبنت كرزون

:

اليوم الجمعة 1430-01-05هـ الموافق 2009-01-02م ,
في ملحق " في وهجير " لـ جريدة اليوم ,

:

أزمة مالية تهدد شاعر المليون


[align=right]
اليوم-الدمام
يعلم الجميع عن الأزمة الاقتصادية المالية العالمية التي يعيشها العالم حالياً والتي بسببها أعلنت معظم دول العالم الكبرى حالة الاستنفار القصوى ، لما لهذه الأزمة من أبعاد وتأثيرات تتضح من خلال إحجام عدد كبير من الناس عن الدفع أو الشراء حتى تهدأ وتتضح الأمور حيالها أكثر ، حيث سمعنا عن توقف الغالبية عن شراء السيارات الجديدة إلى التوقف عن إنشاء مبان سكنية أو مشاريع جديدة على أمل أن تنخفض أسعار التكاليف ، إلى النظر لما قامت به العديد من الشركات العالمية بالاستغناء عن عدد كبير من موظفيها لتقليل المصاريف المالية ومحاولة احتواء هذه الأزمة قبل أن تخسر وتضطر إلى إعلان إفلاسها وهو أحد الأسباب الكبرى التي دفعت الجميع إلى مواصلة الانتظار والترقب. أضف إلى ذلك أزمة سوق الأسهم في الدول الخليجية والتراجع الواضح الذي شهده مؤخراً.
وسط هذا كله انطلقت النسخة الثالثة من برنامج شاعر المليون الذي يعتمد بشكل كبير على تصويت الجمهور لاختيار الفائزين وإعلان اسم حامل بيرق البرنامج ، ومن سوء حظ البرنامج أن انطلاقته تزامنت مع هذه الأزمة المالية فهل يعقل أن من يحجم عن البناء أو الشراء في هذه الفترة ويفضل الاحتفاظ بما لديه من سيولة نقدية سيكون جاهزاً للتصويت في أي برنامج كان. هذا معناه أن البرنامج من الممكن أن يتكبد خسائر مالية أو على الأقل أن تتراجع أرباحه عن العامين الماضيين.
[/align]

:

في نفس العدد ايضاً .


«عيدة» تفضح شعراء الساحة



[align=right]اليوم- الدمام
سجلت الشاعرة عيدة الجهني «وحيدة السعودية» اسمها بأحرفٍ من ذهب في تاريخ الشعر الشعبي ، كإحدى الشاعرات اللاتي يشار إليهن بالبنان ، أتى ذلك بعد ظهورها في برنامج شاعر المليون وهي في كامل حشمتها ووقارها وثقتها بنفسها ومشاركتها بقصيدة رائعة لفتت أنظار الجميع وكانت مفاجأة مدوية للجميع لما تضمنته قصيدتها من حس إبداعي مختلف وتصويرات شعرية متجاوزة تنم عن حرفنة شاعرة عميقة وذات خبرة فريدة في حبك الشعر وترويضه كما أنها عرّت كثيرا من شعراء الساحة ، مما دفع لجنة تحكيم البرنامج إلى اختيارها للانتقال للمرحلة التالية من البرنامج دون الدخول في حسابات التصويت الأمر الذي جعل بعض المشاركين يتخوفون من وصولها إلى المرحلة الأخيرة.
عيدة بهذا التألق انضمت إلى الأسماء الشعرية النسائية العملاقة التي من الصعب أن تمحى من ذاكرة المتلقي، وأكدت أن هناك من الشاعرات من تستطيع أن تنافس الشعراء وأن تتفوق عليهم.
وفي حديث لصفحات «في وهجير» قال الشاعر ضيدان بن قضعان: الشاعرة عيدة الجهني تستحق أن تمثل الشاعرات السعوديات وهي بالفعل عرت الشعراء ولجنة تحكيم برنامج شاعر المليون أنصفتها.
ومن جهة أخرى توقع عدد من المنتمين لساحة الشعر الشعبي أن تواصل الشاعره عيدة الجهني تألقها على مسرح شاطئ الراحة خصوصاً ان المجال مازال مفتوحاً أمامها متى ما حافظت على هذا التألق للمنافسة على بيرق برنامج شاعر المليون مما قد يحرج الشعراء المشاركين في البرنامج في ظل حرفيتها العالية في التعامل مع الأوزان والصور الشعرية المبتكرة والقدرة على تطويع المفردة.
[/align]

ليلة مليئة بالمفاجآت
منذ إعلان النتائج
الى إعلان النتائج



تمنيت لـ سعد التأهل
ولكن جاء عايض ليعوض الأمل الغايب
وجاءت سهام العدوان بما لن يأتي به ذو عقل وإتزان

لي عودة
بعد قراءة الحلقة ,,, بقلمك دارين



:



:

رحم الله حاكم أم القوين
وأسكنه فسيح جناته .

كنت متشوقاً لمتابعة الإعاده .. ولكن توقف بث قناة شاعرالمليون .. مؤقتاً .

مطالبات كثيره ، سمعتها وقرأتها

تطالب بــ إبعاد /

بدر الضمني .. لإنه قال : يا عيالي يابناتي ابوكم مايكسر في قصائده .!
وسهام العدوان .. لإنها .. تجاوزت الوقت .. ولم تلتزم بالتعلميات .. ولن تعبّر على اللجنه .!


حقيقه أستغرب الطلب الأول ..

الشاعر بدر الضمني .. أخطأ في : نطق بيت .. وتدارك خطأه .. وعدله في الشيله .
قد يكون تبريره بأن السبب (( الطبّاع )) فيه بعض المبالغه .

أعتقد ان رسالته لعياله بعد .. التأهل لم تكن الاّ لإنه واجه ضغوطاً كبيره طيلة الإسبوع وإنتقادات لاذعه من كل مكان .. وتهكم بقضيّة (( الطباع ))
وأرأها طبيعه جداً .
يستاهل التأهل .. ومن يطالب بإبعاده .. (( مخطئ ))

الشاعره سهام العدوان .. أتفق مع من طالب بإبعادها .. لإنها ( مللت ) المشاهدين .