الامثال الشعبيه ..وتأثيرها على سلوكنا.

منذ فتره طويله تراودنى فكرة هذا المقال ولكن لم ارغب فى التعجل بطرحها لرغبتى فى رصد معظم الامثال الشعبيه لربطها بواقع حياتنا اليوميه..الا ان الوقت لم يسعفنى لذلك
وقررت ان تكون هنا بين انظاركم اعتمادا على ذاكرتى فقط.. جازما ان هذا يمثل وجهة نظرى الشخصيه وان اتفقنا جميعا على مدى تاثير هذه الامثال سلبا او ايجابا على حياتنا اليوميه.

وانا هنا اتسأل هل شكلت الامثال الشعبيه بما فيها من مفاهيم مغلوطه فى غالبها ثقافتنا وسلوكنا فى تبنيها وتعاطيها ؟

من هنا يبداء الاختلاف بفهم مدلولات ومقاصد هذه الامثال وهل كانت بحسن نيه مثلا !
اما كانت لخدمة اهداف معينه ؟ ام هكذا شكلتها الظروف وتناقلتها الاجيال عن وعي او عن غير وعي وادراك.


المتمعن فى بعض هذه الامثال يجد ان منها ما يشكل قيود صارمه نحو الانطلاق والتحرر من بعض الافكارالمتخلفه! ان جاز لي التعبير وانا هنا لااعمم بهذ الطرح عن كل الامثال الشعبيه التى درج استخدامها فى مجتمعنا بشكل يومي.

ودعونا الان نستعرض بعضا منها ونناقش مدى صحته من خطأه.

(مد الحافك على قد رجولك)

لن اتكلم هنا عن صياغة المثل بهذه الطريقه وانما اقصد المعنى المراد منه الا نرى فى ذلك دعوه للركون الى الكسل وقتل للطموح المشروع ؟ وغير ذلك من المعانى السلبيه....

(اذا كان لك حاجه عن الكلب قول له ياسيدي ) (اكرمكم الله )

وهنا يمكن ان نتكلم عن الصياغه وعن المعنى..فقد لانتفق من الاساس ان تكون لك حاجه عند كلب ! وان كان المقصود من وصف بذلك. والمعنى الا نرى ان فى ذلك خنوع وخضوع لايتوافق مع معانى الرجوله وكرامة النفس.!!

(الاولين ماخلو للتالين شي)

هنا يتشعب المعنى المراد وان كان يحمد فى مكارم الاخلاق والاتيان بالافعال الحسنه والكريمه. ولكن لايقبل ان ان نسلم بهذا الامر ونقف عاجزين عن عدم الاتيان بمايفيد وكانما هي دعوه للتخاذل وعدم التنافس فى فعل الخير وطلب العلم وغير ذلك من الافعال المحموده.

(الحي يحييك والميت يزيدك غبن)

وهنا الخطأ الجسيم فى صياغة هذا المثل بهذه الطريقه فان اقتنعنا ان الحي يحييك بما يمثله من نشاط وفزعه وخلافه. فكيف نتفهم ان الميت يزيدك غبن !! وانا اعى ان المقصود الشخص البارد او الكسول.


(يد ماتقواها صافحها)

ذريعه للجبناء وحجه جاهزه توارثناها دونما نفكر فى كيفية الخلاص من هذا المأزق!!


(انا واخوي على ابن عمى وانا وابن عمي على الغريب)

دعوه للا نحياز بدافع عنصرى بحت ومطلق قد لايتفق مع الحدث فى حينه وفى ذلك تبعيه ممجوجه..تلغي حقنا فى التفكير واتخاذ القرار المناسب والصحيح وفق مانؤمن به من مثل ومبادي. اكتسبناها من الدين الحنيف.

(ماحك جلدك مثل ظفرك)

وهنا دعوه للتقوقع حول الذات والحذر والريبه من التعامل مع الاخر ايا كان هذا الاخر وان كان له معنى ايجابي يتمثل بالرحمه والتعاطف بين الاقرباء لكن ليس بالمطلق مع كل الناس.

(كل فطير وطير)

وهنا دعوه للتكسب باي طريقه ..حتى وان كانت بطرق غير شرعيه..وكذلك دعوه للاستعجال فى انجازالعمل..والقناعه بالمردود الاقل دائما.

(اذا كان الكلام من فضه فالسكوت من ذهب)

وهنا دعوه للاحجام عن التعبير الحر . واشهار الحق .وابداء الراي الجري دون تحفظ اوقيود وهميه فقد يكون هذا الكلام من ذهب وليس السكوت لانه لن يفيد حتى لو كان من ذهب كا يشيع المثل.


اعزائي الاكارم اكتفى بهذا القدر وان كان هناك العديد من الامثال الشعبيه التى تحمل فى مضامينها معانى سلبيه تحتاج الى تصحيح ..ولكن لاننى اعتمد على ذاكرتى الان فربما اعود لاحقا او ياتى منكم من يضيف الى هذا الموضوع الكبير.

واترككم برعاية الله.

موضوع يستحق عناء الكتابة والتوغل فيه

لي عودة بإذن الله، ألف شكر يابوصالح

يامراحب يامحمد..شرفنى مرورك وبانتظار نور سطورك.

وكل التقدير لك.

مطر الروقي

( قلم ذهبي )
وفكر نيّر ( موضوع من ذهب )

سأعود مراراً ، لهذه الرؤيّه / الموضوع / الحضور المثري

,

يا مرحبا يابو صالح ,,

حضور امثالك في العام يعطيه نكهة خاصة ,,

موضوع راقي مثلك ,,

لي عودة بإذن الله ,,

,

لو لم يكن مثبت هذا الموضوع سيكون ثابت في الذاكره بعون الله

طرح كبير
ونافذه لذوي العقول النيره
جميل ما قرأت يا بوصالح والحقيقه انك لمست ما يلمسه الكثير منا دون الانفراد بطرحه

اشكرك من صميم القلب يا استاذنا وشاعرنا الكبير ،،

..

جميل أنت يا مطر
استطيع أن اقول أنك تكلمت عن اشياء جمعنا نريد الحديث عنها
شـكرا لفكرك النير
وشكرآ لوجودك هنا
مودتي

مطر الروقي

موضوع في غاية الروعه

و طرح في غاية الجمال

و قلم له مكانته الأدبية المعروفه

سلم فكرك

تحياتي لك

الله الله

يكفينا فكرك النيّر والاسلوب الجميل

انا معك في كثير من النقااط ..

وحبيت اضيف بعض الامثال اللتي ارى انا من وجهة نظري انها مغلوطه نوعا ً ما

يقول المثل ..

( لاتحتك بالزمل وانت حاشي )

هنا فيها تقليل من شأن الآخرين والاستهانه بمقدرتهم سوا الثقافيه او الفكريه او الجسمانيه او اين تكون ..

( عيال العجز يعجزون )

كلمة العجز هنا ارى من وجهة نظري غير لائقه .. فالمعتاد ان ولد الام هو اضعف من ابن ابيه
نسمع كثير مايقولون عن الولد المدلع والناعم ( ولد امه) ولم يقال له ( ولد ابوووووه ) ..

فالا اعتقد ان (عيال العجز ) سوف يعجزون احد ..


( الناقه ماتوجع ولدها )

عرفت ان هالمثل مغلووط قبل فتره عندنا ناقه من الابل توطت ولدها وكسرت رجله ومات ثاني يوم
قال ايش قال ماتوجع ولدها


مطر الروقي موضوع جميل

لاهنت لاهنت

سوف يكون لي عوده كان حنا من الحيين

موضوع متعوب عليه يا مطر
تسلم يمينك وانا اخوك
لي عوده اكثر من مره بأذن الله

مطر موضوع رائع

لاهنت على طرحه


ودي وتقديري

ابو صالح

موضوع في غاية الإبداع

لله درّك

سلمت ولاهنت

تحياتي وتقديري

أتفق معك أخي مطر في أغلب ماقلت :
ولإنّها أمثال ( شعبيّه ) فنسبة الخطأ فيها تكبر مع مرور الوقت .
المجتمع يتغيّر ، بتفكير أهله وطبيعتهم .

لا زال الأغلبيه متمسك ببعض العادات التي دائماً ما تتدعم بمثل هذه الأمثله ، وتصبح أكثر رسوخاً في أذهان النشء .

من أجل المشاركه في هذا الموضوع :


حلاة الثوب رقعته منه وفيه >> دائماً مايستخدم في الزواج من العائله /
وأثبتت التجارب أنّ زواج الأقارب ( ليس الأفضل ) .

اللي مايطول العنب يقول حامض : ) >>> دائماً مايستخدم في من يتحدث عن شي بحديث يخالف رغبته .
هذا المثل يدعو للكذب على النفس قبل الناس .


: )

،


،

استاذي مطر .

موضوع ... جممميل ومفيد ..
المثل ( افضل طريقه توضيحيه ) .. لـ اثبات موقف او وجهة نظر ..
والامثال ولدت في موقف خاص وعممت لـ بلاغتها. ولو لاحظنا ان لكل منطقه امثال خاصه بقاطنيها بعضها انتشر والبعض اندثر.

والسؤآل : جميع الامثال التي ذكرتها في الموضوع (( قديمه )) .. ألا توجد امثال حديثة الولاده ؟


تح يـآتي

•
•

الأمثآل هي موروث شعبي الذي هو جزء من ثقافة المجتمع
فـ بعضه يكون محبّط للهمم ومعوّق لـِ تطّور المجتمع
وهناك من الأمثآل مايكون محفّز للهمم والتطوّر

ومن الأمثآل السلبيه :

(( إصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب ))
وهنآ تكرّس اننآ مجتمعآت استهلاكية / وسنبقى كذلك : )

(( أقضب مجنونك لا يجيك أجن منه ))
وهذا تكريس لـِ تقبّل الواقع ايا كان والاقتنآع به خوفاً من الآتي يكون أعظم سوءاً

ومن الأمثآل الإيجآبيه :

(( اللي مو على دينك ما يعينك ))
وهنا دعوة لـِ تكآتف المسلمين وعدم انتظآر نصرة الغرب

(( اللي ما يستحي منك لا تستحي منه ))
وهنآ دعوة للجرأه بالرأي

وَ في أزمنة معينة تروّج لـِ الأمثآل التي تدعو للقناعة بالوآقع
والرضآ بالقدر وعدم البوح بكل ماتفكر به الشعوب لـِ مصآلح سلطويه : )

مطر الروقي / شكرآ وَ أكثر

خالد..مافيه حديثه..لأأن الاولين ماخلو للتالين شي : )


ب النسبه لي ارى ان اي جمله..أواي مثل..أواي كلمه عندما..نتمعن فيها..يخرج لنا الف معنى منها
ويكون المعنى حسب قدرة القارىء على قرأته وتحويله الى المعنى الذي يريده أن يظهر به.,

و
الامثال تكون حاجة موقف معين..ولانرى الا معناها الخارجي لانه يفي بالغرض.l



موضوع جميل جدا وطرح مميز


لاهنت

اتفق معك في بعض الامثال واختلف معك في بعضها يابو صالح

مثل

(مد الحافك على قد رجولك)

لن اتكلم هنا عن صياغة المثل بهذه الطريقه وانما اقصد المعنى المراد منه الا نرى فى ذلك دعوه للركون الى الكسل وقتل للطموح المشروع ؟ وغير ذلك من المعانى السلبيه ....

ماارى ان فيه دعوه للكسل
بالعكس هنا يدعو لشي ثاني .. وهو البعد عن الاسراف وتكليف النفس فوق طاقتها


(ماحك جلدك مثل ظفرك)

وهنا دعوه للتقوقع حول الذات والحذر والريبه من التعامل مع الاخر ايا كان هذا الاخر وان كان له معنى ايجابي يتمثل بالرحمه والتعاطف بين الاقرباء لكن ليس بالمطلق مع كل الناس.


مااتوقع ان احد يحمل هم الانسان اكثر من نفسه .. ولذلك ارى هالمثل صحيح


موضوع جميل وطرح اجمل


لاهنت

..

الامثال الشعبية .. هي نتاج " فكر " الشعوب / امم ..!
وهي كانت " شاهد " على نمط حياة .. ومواقف تجعلهم " لا " يدعون مجال ل الشك بأن هذه الامثال مغلوطه .. او غير " قابله " ل النقاش ..
بما انهم كانوا في زمن ما قبل " الطفرة " .. وقبل اكتشاف البترول .. وكانت الحياة قاسية جداً .. لا استغرب تداول مثل هذه الامثال ..وهذه القناعات ..؟
التي كانت " تعبر " عن ثقافة " شعب " .. يتعايش مع ما تيّسر / ويقاتل لـ " البحث " عن قوت يومه ..!
ولكن مع تغير ظروف الحياة .. وتبدل نمط المعيشه .. نستغرب تلك القناعه التي كان يعيش بها الاجداد ..
ولكن؟؟؟
لو " كانت " قناعاتهم غير .. لما كان ب "استطاعتهم " التعايش مع ظروف حياتهم انذاك ..


مثل هذه الامثال ...؟

ان شفتهم يكرهونك اكل و " بحلق " عيونك ..!
وهي تحث على " عدم " الاستسلام ل المنافسين والتصدي لهم ب المرصاد .. ولكن طبعا ً ب ثقافة 100 سنة خلت ..



مطر الروقي ..
موضوع " اهنيك " عليه .. ولي عودة بأذن الله ..
تقديري لك ..



..

فعلاً .. هُناك من يقدّس الأمثال الشعبية لدرجة إتباعها ..

وهي تعود لبيئة الشخص وثقافته .. وهي غالباً تتغير بتقدم الزمن .. وإنسلاخ المتجمع تدريجياً وإنصهاره بالعالم الحديث ، ولذلك يقل استخدامها او الإستشهاد بها الا ما ندر ..


عموماً يامطر .. أشكرك بحجم ثراء هذا الموضوع وحيثياته ومضمونه ،،

شكرا ً لك

موضوع قيم جداً جداً ..
ابو صالح .. أوافقك الرأي تماما ً ,
لاهنت

عدنا لكم من جديد

من ظمن الامثال التي ارى انها مغلووطه نوعا ً ما

( اضربه بالموت يقنع بالحمى )

لماذ هذا التلاعب بـ مشاعر الآخرين .. لماذا

,,

العزيز/ ناصر تراحيب

لا زال الأغلبيه متمسك ببعض العادات التي دائماً ما تتدعم بمثل هذه الأمثله ، وتصبح أكثر رسوخاً في أذهان النشء

اهلا بك اخي القدير وبالفعل كما ذكرت وان اصبحت الامثال بحد ذاتها جزء من هذه العادات تقريبا فى مجتمعنا !

وانا كما اسلفت لم اقم برصد شامل لتدوين كل الامثال..واشكرك لتفاعلك واضافتك للموضوع.

واتذكر الان من تلك الامثال

( بعد ماشاب ودوه الكتاب )

وكأن العلم مقصور فقط على صغار السن وان الكبار ليس لهم نصيب منه..والمثل ايضا مصاغ باسلوب تهكمي.. او هكذا يفهم منه. مع انه يتعارض مع الدعوه لطلب العلم والاستزاده منه.

مثل القول المأثور اطلبو العلم من المهد الى اللحد.


ويظل هناك الكثير من هذه الامثال المتداوله والتى قد ينطبق عليها مثل هذا النقاش.


شكرا ..ناصر