{ شاركوني ما اقرا )

بسم الله الرحمن الرحيم


الأدب في العصر الجاهلي
يطلق العصر الجاهلي على ما قبل ظهور الإسلام بقرن ونصف في الجزيرة العربية .
والذي أطلق عليه هذا الاسم هم المسلمون حيث يقول تعالى { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى }
وسمي بهذا الاسم لما انتشر بين العرب قبل الإسلام من :
1- فساد وشر وحماقة . 2- إثارة الحروب لأتفه الأسباب . 3- سيطرة الجهل الذي هو ضد الحلم لا العلم . 4- عبادة الأصنام والأوثان . 5- وأد البنات . 6- شرب الخمر .
الأدب الجاهلي هو الشعر والنثر الذي قيل قبل الإسلام بنحو قرن ونصف قرن في الجزيرة العربية ، وليس معنى هذا أنه لم يكن قبل هذا التاريخ أدب ، الحقيقة أنه كان هناك أدب جاهلي قبل هذا التاريخ والدليل على ذلك : 1- الشعر الذي وصلنا شعر جيد فلابد أن يكون قد مر بمراحل سابقة كان فيها أقل جودة . 2- أن كثيرا من الشعراء تحدثوا عن شعراء سابقين عليهم ولم يصلنا شعرهم فيقول زهير : ما أرانا نقول إلا معارا * أو معادا من لفظنا مكرورا
وقد ضاع معظم الأدب الجاهلي بسبب عدم تدوينه ، واعتمادهم على الرواية الشفوية .
ينقسم العرب إلى قسمين 1- قحطانيون وهم سكان الجنوب . 2- عدنانيون وهم سكان الشمال .
وجه المقارنة أهل البدو أهل الحضر
السكن في خيام فهم رُحَّل غير مستقرين يسكنون المدن حياة استقرار
نوع العمل الرعي ، والصيد الزراعة والصناعة والتجارة
الحرب تكثر فيهم الحروب والغارات والهجمات تقل فيهم الحروب والغارات
الشعر يتميزون به وخاصة الغزل والفخر والوصف يقيمون أسواقا يلقى فيها الشعر
أطلق على الشعر الجاهلي أنه ديوان العرب لأنه كان مرآة للحياة في العصر الجاهلي في جميع جوانبها : السياسية ، والاجتماعية ، و الدينية ،و الثقافية .
الشعر أسبق من النثر لأن الشعر يعتمد على الخيال والعاطفة ، أما النثر الفني فيقوم على التفكير والمنطق ، والخيال أسبق في الوجود من التفكير والمنطق .


التعريف بالشاعر :
قائل النص (عنترة بن شداد) شاعر جاهلي من قبيلة (عَبْس) وهو من أصحاب المعلقات ومطلع معلقته : هل غَادَرَ الشعراء من متردَّم * أم هل عرفتَ الدار بعَد توهم ؟
وكان أبوه(شداد) من أشراف قبيلة (عبس) وأمه (زبيبةُ) جاَريةٌ حبشيةٌ وقد رفض (شداد) أول الأمر أن يعترف به ابناً له، ولكن (عنترة) استطاع بشجاعته في الحروب ودفاعه عن القبيلة أن يُجْبِرَ أباه على الاعتراف به وأن يحقق أمنيته في الحرية وفي الزواج من(عبلة) بنت عمه (مالك) . وتوفى سنة 615م وشعره مطبوع في ديوان (عنترة) .
مناسبة النص :
انتهزت قبيلة هوازن غضب عنترة من قبيلته عبس التي رفضت الاعتراف به سيدا ، وابنا لشداد ، فأغارت هوازن على عبس وهي على يقين بأن عنترة لن يساعد قبيلة عبس هذه المرة ، ولكن عنترة لما استنجدت به قبيلة عبس بعد أن كادت تهزم من هوازن سارع بنجدتها ، وقال هذه القصيدة يعبر فيها عن حبه لقبيلة عبس ووفائه لقومه ، كما يفخر فيها بشجاعته وقوته في المعارك .
1- ســكت فغـــر أعـادئي الســـكوت وظـنوني لأهـلي قـد نســــيت
2- وكيف أنـام عـــن ســـادات قـــــوم أنا في فـضـــل نعمـتهم ربيت
3- وإن دارت بـهـم خــيل الأعــادي و نادوني أجــبت مــتى دعيت
4- بســـيف حــــده يزجـي المـنايا ورمــح صــدره الحــتف المميت
من معاني المفردات :
غرَّ : خدع . أنام : أغفل . سادات : جمع سادة : وهم الأشراف ومفرد سادة : سيد ، فسادات جمع الجمع . دارت بهم : أحاطت بهم وحاصرتهم . الأعادي : جمع أعداء ، ومفرد أعداء عدو ، فأعادي جمع الجمع . يزجي : يسوق . المنايا : الموت م مـَنـِيـَّة . صدر الرمح : نصله وسنانه . الحتف : الهلاك ج حتوف .
الشرح :
يقول عنترة عندما هجرت قومي بسبب عدم اعترافهم بي سيدا انخدع أعداء عبس بذلك وقرروا حرب عبس وهم على ثقة من أني لن أحارب معهم وأني سأتخلى عن قومي .
ولكن لا يمكنني أن أنسى وأغفل عن قومي هؤلاء الأشراف الذين تربيت في نعمتهم ، وأحسنوا تربيتي بفضلهم .
وإن جاء الأعداء وحاصروا قومي وطلبوا نجدتي لن أتخلى عنهم أبدا وأسارع بنجدتهم .
حاملا سيفا أحصد به رقاب الأعداء ، ورمحا في نصله الهلاك لكل من يُطْعَن به .
من مظاهر الجمال :الصور :
غر أعدائي السكوت : كناية عن غفلة الأعداء ، س ج الكناية الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل .
أنام : كناية عن عدم النصرة و والإحجام عن المساعدة . "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" .
دارت بهم خيل الأعادي : كناية عن تمكن الأعداء من قومه ومحاصرتهم لهم . "" "" "" "" .
أجبت متى دعيت : كناية عن سرعة الاستجابة . "" "" "" """" "" "" """" "" "" "" .
حده يزجي المنايا : استعارة مكنية حيث شبه الموت بغنم تساق س ج التجسيم .
رمح صدره الحتف المميت : تشبيه لصدر الرمح بالموت س ج التوضيح .
الأساليب :
كيف أنام عن سادات قوم : أسلوب إنشائي استفهام غرضه التعجب والاستنكار .
المحسنات :
نادوني × أجبت : طباق يوضح المعنى ويبره .
الألفاظ والتعبيرات :
سكت : تعبير يدل على الهجر الجميل ، وهو أفضل من كلمة خاصمت أو قاطعت اللذان يدلان على العداء والخصومة الشديدة .
أعدائي : جاءت جمع جمع لتدل على كثرة أعدائه و تعددهم ، وإضافة ياء المتكلم لأعداء ليدل على تخصيصهم له بالعداء لشجاعته .
قوم ، سيف ، رمح : جاءت نكرة للتعظيم .
إن دارت بهم : استخدام أداة الشرط ( إن ) ليدل على الشك في قدرة الأعداء على محاصرة قوم عنترة .
منايا : جاءت جمعا لتدل على كثرة القتلى .

5- خلقت من الحــديد أشـد قلبا وقد بلي الحـديد وما بليت
6- وفي الحرب العواني ولدت طفلا ومن لبن المعامع قـد سقيت
7- ولي بيت علا فـــلك الثريا تخـر لعـظم هيبته البيوت
من معاني المفردات :
بلي : تآكل ، وتكسر . الحرب العواني : الحرب الطويلة التي تحارب فيها المتعاديان أكثر من مرة ج عون . المعامع : المعارك م معمعة . فلك : مدار النجوم ج أفلاك . الثريا : مجموعة من النجوم في صورة الثور ج ثريات . تخر : تسقط . عظم : شدة وكبر . هيبته : عظمته .
الشرح :
يفخر عنترة في هذه الأبيات بنفسه فيقول أني فارس شجاع قوي القلب بل أقوى من الحديد ، فالحديد يفنى ويتكسر وأنا لا أضعف بل أظل صلبا.
ولقد تعلمت فنون القتال من كثرة المعارك التي خضتها منذ صغري .
كما أني لست فارسا شجاعا فقط بل إن لي مكانة عظيمة بين القبائل لا يصل إلى عظمتها أحد .
من مظاهر الجمال :
الصور :
خلقت من الحديد أشد قلبا : تشبيه لقلبه بالحديد س ج التوضيح .
من لبن المعامع قد سقيت : استعارة مكنية حيث سبه المعامع ( المعركة ) بالأم التي ترضع اللبن س ج التشخيص .
لي بيت علا فلك الثريا : كناية عن الشرف والرفعة وعلو المكانة .
تخر لعظم هيبته البيوت : كناية عن ضآلة جميع القبائل بالنسبة له ولقومه .

الأساليب :
كلها خبرية تقريرية للفخر والاعتزاز .
في الحرب العواني ولدت طفلا : تقديم شبه الجملة ( في الحرب ) على الفعل ( ولدت ) للقصر والتخصيص . المحسنات :
بلي × ما بليت : طباق بالسلب لتوضيح المعنى وإبرازه .
الألفاظ والتعبيرات :
قد بلي : أسلوب خبري مؤكد بقد .
بيت : جاءت نكرة للتعظيم .
الحرب العواني : وصف الحرب بالعواني لبيان قوة المعركة وشجاعته .
التعليق
غرض النص :
الفخر والحماسة : وهو من أشهر الأغراض الجاهلية بسبب كثرة المعارك والحروب .
ملامح شخصية الشاعر :
1- معتز بنفسه . 2- محب لقومه . 2 - شجاع القلب . 3- قوي البنية . 4- خبير بفنون القتال . 5- عالي المكانة عظيم الشرف .
أثر البيئة في النص :
1-كثرة الحروب بين القبائل . 2- طول المعارك ، وتعدد القتال فيها . 3- استخدام السيف ، والرمح والخيل في القتال . 4- الفخر القبلي ، والفخر الذاتي . 5- القوة والشجاعة ، وعلو المكانة الاجتماعية هي مقياس الشرف .
الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر :
1- قوة العبارة ، وجزالة الأسلوب . 2- سهولة الألفاظ وملاءمتها للموضوع . 3- التنوع بين الأساليب الخبرية والإنشائية . 4- الصور تعمد على الخيال البسيط الذي لا تعقد فيه وهي متنوعة خدمت المعنى ووضحته . 5- المحسنات غير متكلفة ووضحت المعنى وقوته .


منقول