.. (( الإعلام الخارجي )) ..

اعتبر أن مرتزقة الإبداع موجودون منذ «العصر الجاهلي»
العميمي: «أمير الشعراء»ليس نافذة للشتائم


أرجع مدير أكاديمية الشعر التابعة لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث سلطان العميمي، ما شهدته مقابلات لجنة التحكيم التمهيدية لمسابقة «أمير الشعراء»، التي تنطلق فعاليات دورتها الرابعة مساء اليوم، من مسرح شاطئ الراحة، وتبث مباشرة على قناة أبوظبي الأولى، إلى الدقة في تقييم النصوص والمشاركات، التي التزمت بها لجنة تحكيم المسابقة، سعياً الى الارتقاء بالمسابقة، وصوناً للمكانة العالية التي احتلتها في مشهد الشعر العربي الحديث، وحفاظاً على ثقة الجمهور. مشيراً إلى أنّ إجازة الشعراء مسؤولية كبيرة تقع على عاتق أعضاء اللجنة تجاه الشعر نفسه، وكذلك عدم إجازة بعض الشعراء تمثّل مسؤولية أيضاً.

وشدد العميمي على أن باب الحرية مفتوح أمام المشاركين في المسابقة، وقال: «لا نقبل تحويل المسابقة إلى نافذة للشتائم أو التعرض للآخرين وتحقيق أغراض شخصية، بدلاً من تقديم القصيدة في إطار من الرقي والتحضر». وأكد أن «لجنة التحكيم تتمتع بكامل الحرية في توجيه النقد لقصائد المشاركين». مقللاً من شأن هجوم بعض الشعراء الذين تم استبعادهم من المسابقة على البرنامج. وأضاف «إرضاء الجميع غاية لا يمكن بلوغها، وبالنسبة لنا نحن نعمل في البرنامج وفق آليات وخطة عمل محددة، دون ان نلتفت إلى هذه المهاترات التي لا تشكل هاجساً او قلقاً لنا، ولا تنتقص من قيمة البرنامج».

سرقات شعرية

قال العميمي إن «مرتزقة الشعر ومنتحلي الشعر وجدوا منذ الشعر الجاهلي، وتتعامل اللجنة العليا بحزم شديد تجاه حالات الانتحال والتحايل، وتلمّ بها أولاً بأول، كما تمتلك لجنة تحكيم البرنامج آليات واضحة ومحددة للتعامل مع الشعراء في حال وجود ملاحظات حول ما يقدمونه من قصائد، كما استحدثت إدارة البرنامج آلية الارتجال في المرحلة التمهيدية قبل انطلاق حلقات البث المباشر، ما ساعد كثيراً في التعرّف الى قدرات كل شاعر عن قرب».

وعلى الرغم من اقتصار «أمير الشعراء» منذ انطلاقها على القصيدة الفصحى العمودية التقليدية، والشعر الحر أو التفعيلة دون قصيدة النثر، إلا أن العميمي لم يستبعد قبول قصيدة النثر في السنوات المقبلة، معتبراً ان التطرق لهذا الأمر سابق لأوانه. وأوضح ان المسابقة ستشهد العديد من التغييرات في مراحلها المقبلة لتحديد معايير التنافس بين الشعراء، دون ان تمس هذه التغييرات بهوية المسابقة والشكل العام لها.

معايير دقيقة

أشار سلطان العميمي خلال المؤتمر الصحافي الذي عقد ظهر أمس في فندق «انتركونتننتال» أبوظبي إلى أن مسابقة أمير الشعراء في موسمها الرابع شهدت طلبات اشتراك من دول أوروبية وآسيوية وإفريقية، منها لشعراء عرب يحملون جنسيات غير عربية، ومنها مشاركات لشعراء غير عرب يكتبون بالعربية، ومن بين هذه الدول الولايات المتحدة الأميركية وكندا وأستراليا والدنمارك وجزر سيشل وبلجيكا وتشاد ومالي وبوركينا فاسو والهند ونيجيريا. ومن بين الشعراء الـ150 الذين تمت مقابلتهم في أبوظبي فقد تمت الإجازة الأولى لـ40 شاعراً من مختلف الدول تميزوا وأبدعوا جميعهم، لكن آلية البرنامج الذي يبدأ اليوم تقضي باختيار 20 شاعراً، هم نخبة من تقدموا الى المنافسة واختيروا وفق معايير تحكيمية إضافية دقيقة». لافتا إلى انه سيتم توزيع الشعراء الـ20 على خمس حلقات تمهيدية بمعدل أربعة شعراء في كل حلقة، وذلك من أصل إجمالي عدد الحلقات الـ10 للبرنامج والتي تشمل كل المراحل، حيث إن الآلية الجديدة لتوزيع الوقت المخصص لكل حلقة من حلقات البرنامج ستعطي وقتاً أكثر للشاعر.

إضاءة شعرية

عبر مستشار الثقافة والتراث في ديوان سمو ولي عهد أبوظبي، مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، محمد خلف المزروعي، عن اعتزاز الهيئة بالبرنامج وغيره من المشروعات التي أطلقتها. موضحاً أنه «مهما كانت الانتقادات، فإننا نُدرك تماماً ما أنجزناه ونعتز بنجاحنا في إضاءة وجوه شعرية جديدة كانت مُهمشة».

وأشار إلى أن برنامج «أمير الشعراء» برنامج ثقافي إعلامي نجح منذ موسمه الأول في عام ،2007 في تسويق المُنتج والإبداع الشعري العربي من خلال رؤية إعلامية متفرّدة استقطبت اهتمام المُشاهد واجتذبته لمتابعة نجوم في الأدب كانوا مُغيبين في المشهد الثقافي العربي والإعلام. معتبراً ان برامج من قبيل أمير الشعراء وشاعر المليون والسردال والشارة، وبدعم من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، قد تمكّنت من أن تغني ذاكرتنا التراثية الثقافية، وأن تُحرّك السكون الذي كان مُخيّماً على الجمهور العربي.

توقيت شتوي

قال مدير إدارة المشاريع الخاصة في الهيئة عيسى المزروعي، إن «تغيير فترة البث من فترة الصيف كما جرى في المواسم السابقة إلى فترة الشتاء سيعمل على استقطاب المزيد من الملايين من الجمهور المتذوق لشعر العربية الفصحى». مشيداً بالإبداع الفني للبرنامج من ناحية الإضاءة، والإخراج، والديكور الذي صُمم من وحي العمارة الأندلسية والتراث العربي الإسلامي، باستخدام أحدث تقنيات التكنولوجيا الرقمية في الإضاءة والتصوير التلفزيوني، بما يعكس سعي هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في كل سنة الى مواصلة جهود إحياء تراث الأجداد وإبرازه، باعتباره ثيمة أساسية علينا النظر إليه دوماً للمرور من خلاله إلى المستقبل.

الامارات اليوم

باحثون: «ملتقى القصيم» حمّل شعر «امرئ القيس» ما لا يحتمل.. وطبّق مصطلحات غربية!


دار الحياة - بريدة - منصور الفريدي


اختتم النادي الأدبي في القصيم مساء أول من أمس (الأربعاء) فعاليات الملتقى السادس للنادي، والذي نظمه تحت عنوان «امرؤ القيس: التاريخ والريادة الشعرية» من خلال 7 جلسات، استمرت يومين. وعدّ باحثون شاركوا وحضروا الملتقى «علامة فارقة في ملتقيات المملكة الأدبية»، موجهين الشكر للنادي الذي وفق كثيراً في اختيار موضوعه.

وفيما أشار باحثون تداخلوا مع أوراق الملتقى في اليوم الأخير إلى أنها «حمّلت نصّه الشعري ما لا يحتمل» ومالت لتطبيق «المناهج والمصطلحات الغربية»، هاجم بعضهم شعراء قصيدة النثر، ووصفوهم «بالحاقدين على العربية».

في الجلسة الأخيرة من الملتقى التي أدارها الدكتور سلطان القحطاني، وضمت ثلاث أوراق من الدكتور عبدالحميد بدران عن «معلقة امرئ القيس وأثرها في الشعر العربي»، ومن الدكتور عبدالناصر هلال عن «شخصية امرئ القيس وتجلياتها في الشعر العربي الحديث»، وختمها الدكتور عبدالحميد الحسامي بورقة عن «امرؤ القيس في الشعر اليمني». لخص بدران أثر معلقة امرئ القيس في الشعر العربي الحديث، مبيّناً أثرها على مستوييّ «الإعجاب والاحتذاء» و«الامتصاص والتحويل»، ورأى أن الاحتذاء لم يكن على درجة واحدة من الجودة؛ إذ كان الشعراء يتفقون ويختلفون في احتذاء شعر امرئ القيس، وفي نقل شعره إلى أغراض أخرى كمدح النبي صلى الله عليه وسلم، متسائلاً هل استطاع شعراء العصر الحديث توظيف المعلقة للتعبير عن القضايا والهموم المعاصرة؟

وأشار هلال إلى ثراء شخصية امرئ القيس الدلالية، وقدرتها على حمل تجربة الشاعر المعاصر، متحدثاً عن شخصيته بين «الاستدعاء والتقنيع» عند الشعراء المعاصرين، باستخدام مفردات البكاء عنده إلى البكاء على الواقع العربي البائس، ممثلاً بديوان طبعه نادي القصيم عنوانه «بين يدي امرئ القيس» لحسن الصلهبي.

وختم الحسامي الأوراق متناولاً امرأ القيس في الشعر اليمني من خلال قصيدة الشاعر عبدالعزيز المقالح، مشيراً إلى أن الأخير حاول أن يستفيد من البعدين التاريخي والمعاصر. وقرأ الحسامي القصيدة من محوريّ البنية والرؤية، مبرزاً ما فيها من تداخل الأجناس والأسطورة، وتعدد الأصوات قبل أن يبدأ بتحليلها، ليصل إلى أن المقالح قد «عبّر بامرئ القيس عن الهموم الوطنية والقومية والكونية».

في المداخلات، رأى بعض الباحثين أن تنويع المصطلحات في الأوراق يمكن دمجها جميعاً تحت مصطلح «التناص»، فيما سمّاه آخرون «التلقي» أو «تداخل النصوص».

قبل ذلك أدار الدكتور عبدالله المعيقل الجلسة السادسة بعد أن تأخرت 45 دقيقة عن موعدها، وتضمنت الجلسة بحثاً عن المرأة بعنوان «قراءة في رمزية المرأة في معلقة امرئ القيس» للدكتور عبدالواسع الحميري، تناول فيها رمزية المرأة لكونها ملاذاً للشاعر، يتحقق بها من وجوده، مضيفاً أن المرأة عنده ليست جنساً أو هوى، بل هي إمكانية رمزية للتحقق والكشف عن ذاته المتفردة وتفوقه على الآخرين وسيادتهم. وفي دراسة نصيّة بعنوان «الربط في معلقة امرئ القيس» للدكتور سيد حسونة دحض فيها «تهمة التفكك وعدم الترابط وفقدان الوحدة» في معلقة امرئ القيس التي قال بها دارسون، وذلك من خلال تتبع وإثبات عناصر الربط فيها.

وفي الورقة الثالثة «التشكيل الفني للسرد والحوار في شعر امرئ القيس»، أشارت الدكتورة آمال يوسف إلى التنوع والمزج في شعره ومراوحته بينهما؛ فالسرد أسهم في إكساب النص طابع التصويرية، وجذب الانتباه، والحوار مسرح النص ومدّه بالدفق الدرامي.

وركزت المداخلات في الجلسة على أن الأوراق «حمّلت النص ما لا يحتمل» ومالت «لتطبيق المناهج الغربية دون وعي»، وخلطت بين المصطلحات.

وكانت الجلسة الخامسة التي أدارها نائب رئيس النادي الدكتور حمد السويلم، وضمت أربع أوراق شهدت هجوماً من الدكتور عبدالحق الهواس على شعراء قصيدة النثر وصف فيها أكثرهم «بالشعوبيين والحاقدين» على اللغة العربية، وهو ما دفع الدكتور حمد البليهد إلى الرد، كونه أحد الذين يكتبونها دون أن يكون من الحاقدين على العربية. شارك أولاً الدكتور محمد الهدلق بورقة عن «شعر امرئ القيس في نظر ناقدين من القيروان» خلص فيها إلى أن كلا الناقدين: ابن رشيق وابن شرف اتفقا على سبق امرئ القيس في بعض الأمور، لكن لكل منهما مآخذه.

وشارك الدكتور إبراهيم راشد عن «نقاد امرئ القيس في القديم: نجم الدين الطوفي أنموذجاً» ذكر فيه أن الطوفي توقف عند تكرار صيغ معينة في شعره، معللاً ذلك بأنه من الشعراء الرواد الذين يخلقون التقاليد الشعرية.

وتقدمت الدكتورة فوزية العندس بورقة عن «امرؤ القيس في الدراسات النقدية المعاصرة» وذلك قبل ورقة مجدولة للدكتور نادي شحاتة عدّها مدير الجلسة خارج محورها، واستعرضت العندس مناهج القراءة التأويلية في معلقته عند نقادها، وذكرت مناهج التأويل: التأويل بالأسطورة، والتأويل بالرمز، والتأويل بالبنيوية، التأويل بالعلوم، والتأويل النفسي، والتأويل بالمعادل.

فيما أتيح لشحاته تقديم بحثه «الإشارات الدينية في شعر امرئ القيس» مستفيضاً في الحديث عن ديانته ومدى قدرة شعره على تصوير الواقع الديني في عصره، قبل أن تنهال المداخلات في الجلسة، محاولةً تصحيح بعض الأخطاء التاريخية التي وقعت فيها الأوراق والاكتفاء بالنقل المجرد وغياب الرأي.

أبوظبي تختار 20 شاعرا من 17 دولة للمنافسة على لقب أمير الشعراء

أعلنت اللجنة المنظمة للمهرجان الشعري الاماراتي "أمير الشعراء" اليوم الخميس اختيارها 20 شاعرا من 17 دولة عربية وافريقية للمنافسة على جوائز المهرجان. وقال سلطان العميمي، عضو اللجنة العليا للمسابقة لوكالة الانباء الالمانية (د ب أ) أن احد الشعراء ينتمي لدولة مالي، وقد اجازته لجنة التحكيم للمنافسة في المراحل النهائية، على لقب "أمير الشعراء" مشيرا الى ان المتنافسين يضمون شعراء من موريتانيا ومصر واليمن وقطر والعراق والجزائر.


واوضح العميمي ان المسابقة تقدم لها أكثر من 7 الاف مشارك من جميع الدول العربية وبعض الدول الافريقية والغربية، "تم الاستماع اليهم وتصفيتهم على مراحل عدة، واستقر الاختيار على 20 متسابقا". وانطلقت في العاصمة أبوظبي مساء أمس الاربعاء أولى أمسيات المهرجان في عامه الرابع، وتنظمه وتنتجه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث.


بدأت المنافسات بأربعة شعراء هم محمد محمود العزام من الأردن، وزكريا يونس النواري من ليبيا، ومحمد سليمان أبو نصيرة من فلسطين، ونادية أحمد الملاح من البحرين، حيث ألقوا قصائد غزلية ووطنية امام لجنة التحكيم وكلهم أمل في الوصول للمرحلة النهائية. تولت لجنة التحكيم التي ضمت الدكتورعلي بن تميم (الإمارات)، والدكتور صلاح فضل (مصر)، والدكتور عبدالملك مرتاض(الجزائر)، تقييم مستوى الشعراء الاربعة.


وقررت اللجنة اختيار المتسابق الاردني محمد العزام ليتأهل للمراحل قبل النهائية، بعد تميز قصيدته "خيمة في مهب الحنين". وصفت لجنة التحيكم الشاعر الاردني بأنه "شاعر متمكن، وقصيدته تحمل لغة عذبة". مسابقة "أمير الشعراء" هي مسابقة ثقافية أطلقتها هيئة أبوظبي للثقافة والفنون أبوظبي في عام 2007، ويتنافس فيها شعراء القصيدة الفصحى العمودية والمقفاة.


وفي الدورة الماضية من المسابقة في آب/أغسطس عام 2009 ، فاز الشاعر السوري حسن بعيتي بلقب "أمير الشعراء"، في حين فاز بلقب الدورة الثانية عام 2008 الشاعر الموريتاني سيدي محمد ولد بمبا، أما فعاليات الدورة الأولى فقد اختتمت بتتويج الشاعر الإماراتي عبدالكريم معتوق "أميراً للشعرا"ء.


يحصل الفائز بالمركز الأول على لقب "أمير الشعراء" وجائزة مالية قدرها مليون درهم إماراتي، إضافة إلى جائزة "بردة الإمارة"، ويحصل الفائزون بالمراكز الأربعة التالية على جوائز مالية، إضافة إلى تكفل إدارة المهرجان بإصدار دواوين شعرية مقروءة ومسموعة لهم.

أمسيتين في أم رقيبة

ضمن الفعاليات المصاحبة لمهرجان جائزة الملك عبد العزيز لمزاين الإبل في أم رقيبة تقيم إدارة التربية والتعليم بمحافظة حفر الباطن أمسيتين شعريتين يحييها نخبة من الشعراء , وستكون الأمسية الأولى يوم الأربعاء الموافق 22-12-2010م بمشاركة الشعراء نواف المزيريب وعقاب الربع وسعد الخلاوي أما الأمسية الثانية فستكون يوم الخميس الموافق 23-12-2010م ويحييها كلً من الشعراء فيصل اللويش وإلهاب الوسيدي وستقام الأمسيات بمقر مخيم الإدارة التربية بأم رقيبة والدعوة عامة .



موفن

[LIST=1][*]ايرانية في الامارات[/LIST]


يستضـــيف نادي الشعر، في اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، الشاعرة والإعلامية الإيرانية سلفانا سلمانبور في أمسية شعرية تتولى فيها الشاعرة الإماراتية الهنوف محمد عملية الترجمة إلى اللغة العربية.


وذلك في الساعة السابعة من مساء اليوم، بمقر الاتحاد على قناة القصباء في الشارقة.

يذكر أن لسلمانبور إصدارات شعرية عدة، وهي من الناشطات في الحياة الثقافية الإماراتية.

عبدالرحمن الشمري :
دخلت الكنيسة وبعض المعابد ولا امانع في ذلك

أكد الشاعر السعودي عبدالرحمن الشمري ضيف برنامج إضاءات والذي يعرض على قناة العربية بأن تفسير آيات القران الكريم تعرضت للتحريف بالتأويل ، موكداً أن تفسير ابن تيمه وعبدالله بن عباس لا يناسب هذا الزمان .

وأردف الشمري أن المشروع الإسلامي لم يقدم شيئا خلال الـ 100 سنة الماضية ، وان الربا والزنا والسحاق منتشرة وبكثرة وكل هذا بسبب الشخصيات التي تبنت المجتمع .

وحول الرسول المسيئة للرسول صلى الله علية وسلم قال الشمري أن الرسوم المسيئة للرسول صلى الله علية وسلم جاءت ردت فعل سببها خطابنا الديني ممثلاً على ذلك بخُطب الجمعة وما تحمله من أدعية على المذاهب الأخرى ، من هلاك لهم وذريتهم ، مستغرباً في الوقت نفسه حده هذا الخطاب .

وفي رده على سؤال الدخيل بخصوص الصور التي نُشرت له مع رجل دين مسيحي قال الشمري إن لدية صورة مع رجل دين مسيحي وأخر بوذي وأني لم أقصد استفزاز احد وهدفي منها التقريب بيننا ، واني دخلت الكثير من الكنائس والمعابد ولا أمانع في ذلك


البشاير

محمد إقبال الشاعر الأول

بقلم الدكتور / عائض القرني

طلب مني الأستاذ الكاتب والأديب اليمني الصديق أبو حمزة يحيى عبد الرقيب الجبيحي أن أكتب مقالا في جريدة «الشرق الأوسط» عن الشاعر الكبير محمد إقبال، فقلت له: لبيك وسعديك. فمحمد إقبال هو أشهر شاعر مسلم في هذا العصر، ولم يرزق شاعر إسلامي من القبول والانتشار والحظوة والدراسة بمثل ما رزق به هذا الشاعر الفذ الفريد. وقد ذكر الناقدان الكبيران الدكتور الصاوي الشعلان والدكتور الأعظمي أن شعراء العالم الخمسة في هذا العصر هم محمد إقبال شاعر الإسلام وشكسبير شاعر الإنجليز وجلال الدين الرومي شاعر تركيا وسعدي الشيرازي شاعر إيران وطاغور شاعر الهند. أما الشعراء الكبار كشوقي وحافظ إبراهيم ونزار قباني والبردوني والجواهري وعمر أبي ريشة، فيأتون بعدهم في الدرجة الثانية (الأفق)، وبقية الشعراء المعاصرون كلهم في الدرجة الثالثة (السياحية) من طائرة الإبداع والتميز بمن فيهم أنا على روعة بعض قصائدي، أما محمد إقبال فقد ترجمت قصائده بكل لغات العالم وهو الذي أخذ أفكاره من القرآن مباشرة، وقد درّس الفلسفة في ألمانيا واطلع على ثقافات الأمم الأخرى ثم صبغ شعره وإبداعه بلون الإيمان ومادة اليقين، فهو شاعر الإسلام وفيلسوف المسلمين وعبقري الأدب الراشد في هذا العصر، وقد ألفت عنه رسائل عالمية وكتبت عنه مؤلفات مستقلة، يقول عن نفسه: كنت أقرأ القرآن مثل بقية المسلمين أردده وأكرره بلا تدبر ولا تأمل حتى دخل علي والدي وكان عالما جليلا وأنا أقرأ القرآن بشرود قلب وغفلة، فأمسكني وهزني وقال: يا محمد، اقرأ القرآن كأنه أنزل عليك، فكنت بعدها كلما قرأت تسابقت دموعي مع وقع الآيات في قلبي، وقد بكى محمد إقبال وأبكى على مجد المسلمين الماضي ورثى حضارتهم وتغنى ببطولاتهم وتقطع قلبه حسرات على واقع المسلمين ورثى لحال الحكام والعلماء والمثقفين والمساجد والتدريس والتفكير فقال:
أرى التفكير أدركه خمول - ولم تبق العزائم في اشتعال
وأصبح وعظكم من غير نور - ولا سحر يطل من المقال
وعند الناس فلسفة وفكر - ولكن أين تلقين الغزالي
وجلجلة الأذان بكل حي - ولكن أين صوت من بلال
منائركم علت في كل ساح - ومسجدكم من العباد خال.

وقد زار مكة وبكى أمام الكعبة وأنشد قصيدته (تاجك مكة)، وقال عن الصحابة:
* وأصبح عابدو الأصنام قدما - حماة البيت والركن اليماني.
وذهب إلى المدينة وسلم على الرسول، صلى الله عليه وسلم، وبكى طويلا وأنشد:
* إن كان لي نغم الهنود ودنهم - لكن ذاك الدن من عدنان.
وزار قرطبة والحمراء والزهراء في إسبانيا فسجل بدموعه أجمل المراثي وأرسل الحنين لمجد المسلمين الماضي وبكى ريادتهم السالفة للعالم، وقد أنشدت قصائده وغنيت عند العرب والفرس والهنود، وكتب عنه العرب والعجم والإنجليز والألمان والفرنسيون وغيرهم، وكتب عنه العقاد وطه حسين وعبد الوهاب عزام وأحمد حسن الزيات وسيد قطب ومحمد حسنين هيكل، وأجمل من كتب عنه العلامة أبو الحسن الندوي في كتابه «روائع إقبال» والأديب الكيلاني في كتابه «إقبال الشاعر الثائر»، وخرجت الأعمال الكاملة له من جمع (سيد عبد الماجد الغوري)، وعاش في بريطانيا حقبة من الزمن والثلج ينهمر في الليالي الشتوية قارسة البرد، قال: فما دفأني إلا حرارة جلسة السحر وصلاة ركعتين وتلاوة آيات من القرآن العظيم ثم قال: ولما ترك المسلمون جلسة السحر مع الذكر الحكيم ضاعوا وأضاعوا، وكان محمد إقبال شاعرا مؤمنا بالله مفكرا عبقريا فيلسوفا زاهدا غيورا على رسالة أمته الخالدة، رسالة الإسلام، وقد سخر إبداعه وسطوعه ولموعه وقصائده وفرائده وشوارده لخدمة الإسلام، وقد كتب نثرا وشعرا وقصصا وروايات، وكان كتابه الوحيد كما يقول في السفر والحضر والجلوة والخلوة هو القرآن العظيم، وكان ينادي شباب المسلمين ويؤذن في آذان الجيل الخامد الهامد الغافل الخامل: ويلكم استفيقوا استيقظوا انتبهوا، عودوا لمجدكم، احملوا رسالتكم إلى العالم، جددوا سيرة عمر وخالد وصلاح الدين والشافعي والغزالي وابن تيمية وابن خلدون.
وإقبال يحتاج إلى كتب ودروس ومحاضرات لا إلى مقال واحد، وقد حدثني أحد الدكاترة من مصر من أهل الورع والزهد في الدنيا أن أم كلثوم غنت قصيدة إقبال: (حديث الروح للأرواح يسري وتدركه القلوب بلا عناء) فبكت وأبكت، وهذا عاجل بشرى المؤمن، وله بيتان في هذه القصيدة أنشدا بالعربية والفارسية والأوردو وهما:
* إذا الإيمان ضاع فلا أمان - ولا دنيا لمن لم يحي دينا
* ومن رضي الحياة بغير دين - فقد جعل الفناء لها قرينا.
وبالمناسبة، فقصيدة حديث الروح هي أعظم قصائده وهي مترجمة بلغات الأرض، وقد طبعت بالعربية، ومن لم يخشع ويبك عند قراءتها فأحسن الله عزاءه في ذائقته الأدبية وموهبته الجمالية.
ولد إقبال عام 1877 بولاية بنجاب وتوفي عام 1938 وترك من الدواوين: الأسرار والرموز، ورسالة الشرق، ورسالة الخلود، وهوية الحجاز، وصلصلة الجرس، وجناح جبريل، وعصا موسى، وآلاف المقالات.


الشرق الاوسط

شرطة دبي أوقعت عصابة دولية هرّبتها إلى الدولة
«لهفة شاعر» تحبط ترويج 60 كيلوغرام مخدرات


أحبطت الإدارة العامة لمكافحة المخدرات في شرطة دبي، ترويج كمية كبيرة من المخدرات تزن نحو 60 كيلوغراماً، هربتها عصابة دولية وخططت لترويجها داخل الدولة في عملية أطلقت عليها الإدارة اسم «لهفة شاعر».

وقال مدير الإدارة اللواء عبدالجليل مهدي العسماوي، إن أحد المتهمين الذي اشتهر بكتابة الشعر كان الخيط الذي قاد إلى ضبط بقية أفراد العصابة، بعدما تلقى فريق العمل في القضية معلومات موثوقة حول تعاطيه المخدرات وارتباطه بمروجين محترفين، وأضاف أن العصابة تتكون من خمسة أشخاص، ثلاثة منهم آسيويون يجري العمل على القبض عليهم في بلادهم من خلال المتابعة الدولية، فيما قبض على متهمين ينتميان إلى دولتين خليجيتين، أحدهما الشاعر والآخر مروج محترف من أرباب السوابق.

وتفصيلاً، أوضح العسماوي أن معلومات وردت تفيد بأن شخصاً من أرباب السوابق دأب على تعاطي المخدرات ويتعامل مع عدد من التجار والمروجين، لافتاً إلى أن هذا الشخص اشتهر بين رفاقه بكتابة الشعر.

وأشار إلى أنه تم تشكيل فريق عمل من الإدارة بدأ في تقصي المعلومات، ونظراً إلى عدم استقرار المتهم في مكان واحد لجأ فريق المكافحة إلى استدراجه إلى كمين وألقى القبض عليه أواخر الشهر الماضي، ومن خلال استجوابه توصل فريق المكافحة إلى معلومات مهمة حول مروج محترف من جنسية دولة خليجية يدعى (س.ع.س) يقيم في مدينة العين، ويتولى مهام تهريب ونقل كميات من المخدرات وإخفائها في مناطق متفرقة في إمارتي الشارقة وعجمان، مقابل 51 ألف درهم، وبناء على توجيهات احد الأشخاص من جنسية دولة آسيوية يدعى (ج.ج.ز) يدير كل العمليات من الخارج.

ولجأ فريق العمل في شرطة دبي إلى التنسيق مع قسم المكافحة في أبوظبي والعين تحت مظلة إدارة المكافحة في وزارة الداخلية، واستطاع تتبع المتهم (س.ع.س) والقبض عليه في مدينة العين وذلك بعد رصده وتتبع نشاطه في إخفاء المخدرات.

وبمواجهته بالأدلة أقر بتهريب وترويج المخدرات وأرشد عن المواقع التي أخفاها فيها وعثر فريق المكافحة على 57 كيلوغراماً من الحشيش، موزعة على أماكن مختلفة على طريق الشارقة ـ الذيد، بالإضافة إلى ثلاثة كيلوغرامات من الهيروين في سيارة بأحد المواقف القريبة من مركز سفير التجاري في عجمان كانت في طريقها إلى الترويج داخل الدولة وتقدر قيمة الكمية كاملة بنحو 600 ألف درهم.

وأوضح العسماوي أن المتهم لم يكن يلتقِ زبائنه بنفسه بل يتصل بهم فقط من خلال الهواتف العامة ويرشدهم إلى مكان المخدرات التي يخفيها بنفسه في الصحراء أو في حقائب السيارات الموجودة في أماكن عامة، مؤكداً أن القبض عليه استلزم جهداً كبيراً من جانب فريق المكافحة. ولفت إلى أن جميع المتهمين من أرباب السوابق في مجال المخدرات، اذ قبض سابقاً على أحدهم في السعودية وحكم عليه بالحبس والجلد، فيما قبض على المتهم (س.ع.س) في عمان، والمتهم الآسيوي (ج.ج.ز) قبض عليه سابقاً في دبي وأبعد عن الدولة لتورطه في الاتجار في المخدرات، إلا أنه استمر في مزاولة نشاطه من مقر إقامته في الخارج.

وأكد العسماوي أن فريق العمل في القضية من إدارة المكافحة الدولية بقيادة الرائد سعيد بن توير، جمع الأدلة اللازمة وتابع العملية في كل مراحلها من حيث التخابر والملاحقة والتنسيق مع الأجهزة المعنية في الإمارات المختلفة.



الامارات اليوم

شاعر الصحراء


د. نايف الجهني

كانت الصحراء تغط بهدوء مضيء ، يكتنفه وهج روح حلّقت في أعالي الوقت طويلاً دون أن تهتدي لأثر يدلها على طريق الصعود لأعالي الحياة وبريقها الممتد على حواف الكون وأطرافه المتدلية كتدلي أطراف شجرة وحيدة ّ!

في تلك اللحظة التي لا يزال صوتها يدوّي في أنحاء الروح انطلقت رصاصة الشعر الأولى في ذهني وأنا أسمع قصيدة محمد السديري " يقول من عدّا"، في مجلس والدي في قرية حالة عمّار في أقاصي حدودنا مع الأردن، وزّهت هذه القصيدة نفسها بين الحضور ولم تحط حمامتها على أغصان دهشتي غلا بعد أن اكتملت الصورة وامتزج وجودها في داخلي بما تأملته وتخيلته وأنا أراها تحلّق في أفواههم وهو يرددونها بشعور تداخلت فيه الدهشة بالحزن والتأسي على وفاة الشاعر، المجلس لم يكن مستوعباً لحضوري في ذلك الوقت، لكنني استطعت أن أدرك مدى التشابه بين بعض القصائد وبين الصحراء بحكمتها وتألق الوعي على حوافها، فمنها حين تداهمها رياح الغيث تنهمر ألوان الحياة زاهية، تلك القصائد التي صاغها الشاعر محمد السديري كانت تعبيراً مبدعاً عن صحراء لفت في عباءتها دهشة غامضة ومبهجة، ونفذت برائحتها إلى كل القلوب، تحمل عبق الشيح وأنفاس الأودية المتموجة في فلك الصحراء الأسطوري، وسكونها العميق.

فالسديري شاعر الصحراء ، وروائي الصحراء، المسكون بأوجاعها والمحاط بكل تفاصيلها، يكتب برائحتها وتنزف أصابعه الحبر بطعم شجيرات العرفج والرمث العالقة بأنفاس أبنائها الذين عشقوا براءتها وجمال الحياة فيها، يستنشق حكمتها بحب فتمنحه وهجها وحيويتها الدائمة. ففي كل ما رسم من لوحات شعرية فاتن، كلوحة "يفوح ناظرها كما عين هدّاج، إشارة لبئر هدّاج الشهيرة في تيماء بتبوك، وهو مورد ومنهل معظم شعراء العربية والعامية، ولوحة" شي ٍ أبا آقوله.."وغيرها من اللوحات المثيرة للحواس، وهو شعر تقليدي متألق في سياقه الزمني ومقبول إلى آخر الأزمان؛ بما يحمل من ورؤية عميقة للحياة واشتباك جريء معها، ولعلنا حينما نعيد قراءة القصائد برؤية معاصرة نكتشف البعد الخفي في تلك الحكمة التي مازالت الأجيال بحاجة ماسة لها، مع التأكيد على أنها حكمة أتت بصورة تلقائية دونما تعسف أو قصد وهذا مايتلائم مع عدم اهتمام الشعر الحقيقي بالقول المباشر إن لم يكن خارجاً من حالته ذاتها!!


صحيفة الرياض

علي النحوي إلى المرحلة الثانية من «أمير الشعراء»
ابن شلحاط يعلن انتهاء عصر الشعر الفصيح


فاجأ الشاعر السعودي مانع بن شلحاط، جمهور الشعر المتابع للحلقة الثانية من مسابقة «أمير الشعراء»، بإعلان انتهاء عصر الشعر الفصيح الذي لم يعد له جمهور. وقال بن شلحاط في قصيدة نبطية ألقاها في البرنامج مخاطباً شعراء الفصحى «تشبستوا بالفصحى، وهي راح عصرها، ولا يستمعكم لا مواطن ولا والي، كلام تقولونه وعلينا ما هو غالي».

وتحولت فقرة المجاراة التي تضمنتها حلقة «أمير الشعراء» التي أقيمت أول من أمس، على مسرح شاطئ الراحة في أبوظبي، وجمعت بين الشاعر العراقي بسام صالح مهدي والشاعر السعودي مانع بن شلحاط، إلى سجال شعري ساخن عكس ما يعتمل داخل نفوس كل من شعراء النبطي من جهة، وشعراء الفصيح من جهة أخرى، والذي يظهر من حين لآخر على الساحة، حيث يرى شعراء النبط أن «شعراء الفصحى يتعاملون باستعلاء معهم، باعتبار أن الشعر النبطي يقع في مرتبة أقل من الفصيح، رغم انه الأكثر جماهيرية في منطقة الخليج». وهذا ما عبر عنه بن شلحاط في قصيدته التي بدأها بمديح أبوظبي «عاصمة الشعر»، وعدّد فيها أسماء أبرز شعراء الإمارات مثل ابن ظاهر، والجمري، وفتاة العرب، وسلطان العويس، قبل أن يفاجئ الجميع بالهجوم على الشعر الفصيح معلناً انتهاء عصره وانصراف الجميع عنه على اختلاف طبقاتهم الفكرية والاجتماعية، داعياً شعراء الفصيح إلى تركه والانصراف عنه.


هذا الهجوم المفاجئ وضع الشاعر العراقي في حرج للحظات، خصوصاً عندما طلب مقدم البرنامج الفنان السوري باسم ياخور من مهدي الرد على «هذه الضربة القوية التي وجهها بن شلحاط له وللبرنامج». ولكن سريعاً ما جاء الرد من مهدي في أبيات قال فيها:

فوق أعلى قمة الشعر بنيت

من لغات الأرض بيتاً قرب بيت

ثم جاء الشاعر الشعبي بعدي مد جسراً ومشى حيث مشيت

يا أيها الشعبي

ان قلت شعر نبطي ما فهمناه

ضحكنا وبكيت.

تأهل سعودي

شهدت الحلقة تأهل الشاعر السعودي علي النحوي من شعراء الحلقة الثانية بقرار من لجنة التحكيم، ومن شعراء الحلقة السابقة أسفر تصويت الجمهور عن تأهل كل من الشاعر محمد سليمان أبونصيرة من فلسطين، الذي حصل على نسبة 70٪، والشاعر زكريا النوراي من ليبيا بحصوله على 41٪، لينضما إلى زميلهما الشاعر محمد العزام من الأردن لمنافسات المرحلة التالية، فيما خرجت الشاعرة البحرينية نادية الملاح من المنافسة إثر حصولها على أقل الدرجات بين منافسيها وهي 40٪.

وتنوعت قصائد الشعراء الأربعة الذين شاركوا في الحلقة وهم صباح الدبي من المغرب، وعلي النحوي من السعودية، وعبدالعزيز الزراعي من اليمن، ومحمد علي الخضور من سورية، في موضوعاتها وبدا ميلها إلى الموروث والتقليدية، ما جعل لجنة تحكيم البرنامج التي تضم كلاً من الدكتور علي بن تميم (الإمارات)، والدكتور صلاح فضل (مصر)، والدكتور عبدالملك مرتاض (الجزائر)، تدعو الشعراء إلى الاتجاه للتجديد والاعتماد على لغتهم الخاصة بعيداً عن الموروث.

تفعيلة

بداية الأمسية كانت مع الشاعرة صباح الدبي التي قدمت قصيدة تفعيلة بعنوان «سكرة الضوء» التي اعتبرها فضل «مجازفة وسط قصائد معظمها عمودية»، لافتا إلى الاستطراد في القصيدة، والارتباك في بعض صورها. فيما رأى بن تميم أن «القصيدة مملوءة بالوجد الصوفي في محاولة للاتكاء على الصوفية، كما أنها مربكة، وتتشكل بشكل متسارع». وأشار مرتاض إلى أن «اللغة الشعرية في القصيدة في غاية الدلالة والغموض الجميل، واللغة المعجمية أنيقة وسليمة.

صور يمانية

قصيدة «مائية» قدمها الشاعر عبدالعزيز الزراعي تحت عنوان «بين ظمأ الماء وبرق القصيدة». علق عليها فضل بالقول «كأني بك حين تتحدث عن الشرب والكأس تتذكر أبوالطيب المتنبي، أما صورك فهي يمانية بذكرك بلقيس وسليمان وسبأ، صحيح أن الأبيات محتشدة لكنك تعود ثانية لمخاطبة شارب الكأس، وعلى الرغم من أن أبياتك قوية إلا أنك تضطر لقافية معينة مضطربة أحياناً»، وأشار بن تميم إلى عنوان القصيدة «بين ظمأ الماء وبرق القصيدة» الذي يبدو كأنه يجمع بين البؤس والأمل، فالقصيدة من بدايتها تتمحور حول ثنائيتين، ثنائية الواقع المحدود، والأفق الشعري اللامحدود، وهي تحمل الكثير من المفردات التي تتعلق باليمن وحده مثل الخصوبة والأمل وبلقيس وسبأ». في حين رأى مرتاض أن «المتسابق حمّل اللغة ما لا تحتمل، من خلال توظيف قيم روحية وتاريخية ومحلية يمنية، لكن القافية كانت تملكك أحياناً، مع العلم أنك لم تكن تريدها، وتلك هي المشكلة في النص، حيث توجد كلمات لا داعي لها».

عظمة المتنبي

«المتنبي في غفوته الأخيرة» هو عنوان القصيدة التي ألقاها المتسابق علي النحوي، وهو العنوان الذي لَفَت فضل، فقال «تحلق في سماء المتنبي بقوة واقتدار، لكن المتنبي مضى منذ ألف عام وأكثر، ومنظومة القيم تغيرت غير أننا لا نلمح ذلك في القصيدة، فمفهوم الحرية الشخصية المحدود يختلف تماماً عن مفهومها الآن، ومع ذلك فأنت شاعر كبير، وقصيدتك محكمة وجميلة، وننتظر منك رؤية جديدة ونفساً مبتكراً». ورأى بن تميم أن «القصيدة لم تضف شيئاً جديداً لعظمة المتنبي وكبريائه، إنما استوعبت المعجم اللغوي، وقدمت صورة المتنبي بنوع مستهلك، حتى إن الشاعر لم يتخذه - أي المتنبي - قناعاً، وبالتالي لم يكن له حضور حقيقي، أما مأزق القصيدة فتجسد في محاولة استحضار المتنبي». وأشار مرتاض إلى جمال النص، وإلى روح الأعشى التي تبدت في قافيته، معتبراً أن الأبيات الأخيرة من القصيدة «كانت طافحة بالشعرية أكثر من أبياتها الأولى».

أندلس

الشاعر محمد علي الخضور كان آخر المتسابقين الذين اعتلوا مسرح شاطئ الراحة مقدماً قصيدة «موشح من أندلس القلب» التي قال عنها فضل «موشح جميل لكن لا علاقة له بالأندلس، فالأندلس كلمة شديدة الإشعاع، ومنها تنهمر الإيحاءات، فيتبادر إلى ذهن المتلقي أنك تتحدث في نصك عن الأندلس، في حين أن النص ذاتي، وعلى الرغم من أنك بارع في صناعة الصور، إلا أن خيالك مازال يدور في الموروث، ولهذا عليك التجديد». وأشاد بن تميم بإلقاء الخضور، وبشعره الجميل، وقال «إنّ المفهوم يوتوبي شامل خاص بالشاعر ولا يرمز للأندلس، إنما كانت الأندلس جسراً يسلكه الذاهب من الماضي إلى الحاضر، فالأندلس شعرية غائبة، وذكريات حين تهبط على الشاعر وعلى جسر القصيدة تمسها وتصيبها، وتذكر بالشاعر لسان الدين الخطيب، وأقول إن القافية كانت رائعة وهامسة، وتستشعر لحظة بوح مملوءة بالخوف من الذكريات، وختاماً أجد أنها قصيدة جميلة». وقال مرتاض «ثمة رومانتيكية وصورة تمثل أيقونة مرسومة بالزيت عالية المستوى».



الامارات اليوم

عبدالرحمن الشمري :
صدمت السواد الأعظم من الجماهير في لقائي مع الدخيل

وكالة أنباء الشعر – الرياض – خاص

قال الشاعر السعودي عبدالرحمن الشمري أن لقاؤه عبر قناة العربية في برنامج إضاءات كان مميزا .وأشار في تصريح للوكالة قائلا : تشرفت بدعوة من الكاتب والاعلامي تركي الدخيل لاستضافتي ووافقت على الفور لما يملكة البرنامج من سمعة كبيرة و من الممكن من خلاله أن تقول آراءك بحرية .

وأفاد الشمري ان هناك صدمة كبيرة من قبل العديد من الذين تابعوا الحلقة بسبب الطرح الجريء والأفكار المختلفة الذي صرح بها ، مؤكدا أن هناك من رفض هذا الطرح بشكل نهائي وهناك المستغرب.

وأضاف : تلقيت بعض الاتصالات والاشادة من بعض النخب الفكرية في الوطن العربي وهذا هو الفكر حيث أنه لابد من وجو آراء متعددة وهذا يطرح التساؤلات والنقاشات واختلاف الآراء .

وتابع : الطرح كان مفاجأة للعديد من الناس ولكنهم مع الوقت سيألفونه من شاعر شعبي ظهر في برنامج شاعر المليون ، وفي كل الأحوال النتيجة كانت أن السواد الأعظم من المشاهدين رفض هذا الطرح .

وأكد أنه راض كل الرضا عن اللقاء وأن المحاور كان مميزا وكذلك المواضيع التي طرحت واعتبر ظهورة بإضاءات نقلة هامة بالنسبة له .

وأوضح الشمري بـأنه لايوجد لدية أي مشاريع شعرية جديدة وأنة لايزال متأنيا في فكرة إصدار دواوين صوتية أو مقرؤة لبعض الوقت لكي يعمل مزيداً من الدراسة وأن يكون سوق الكتب مهيأً لاستقبال هذه الدواوين .

الشاعر فهد المساعد :
كان هذي بداوة .. البداوة حرام !!!


هاجم الشاعر السعودي فهد المساعد حالة الهوس بتجارة الإبل، وقال ان التسابق في هذا المجال أوجد صورة سيئة للبدوي، حيث أصبح ينظر إليه على أنه مجرد مالك لإبل لا يقل ثمنها عن خمسة ملايين وشعراء يلتفون حول رجل غني يمدحونه ويتكسبون منه.
ورأى المساعد أن البدوي الحقيقي يملك صفات أصيلة عرفت عنه في كل الأزمنة، متوقعا ان تنهار اسهم الإبل في الفترة القادمة، لأن اسعارها مبالغ فيها جدا.

وكانت ابيات كتبها المساعد انتشرت مؤخرا عبر رسائل الجوال ووسائل الاتصال المتعددة، لكنها لم تنسب إليه، حتى علمت «سبق» انه صاحبها، وتقول الأبيات:


زاينوا بالبهايم في زمان بهيم

يا حفاة تطاول بالجهل والكلام

لا عتقتوا رقاب، ولا كفلتوا يتيم

كان هذي بداوه البداوه حرام

وسألت «سبق» الشاعر المساعد عما دعاه لكتابة هذه الأبيات فقال: «يؤسفني أن ينظر إلى البدو والبداوة بهذه الصورة التي نشاهدها في القنوات الشعبية، فمفردة بدوي كانت مقرونة بصفات نبيلة مثل الكرم والفزعة وغيرهما من شيم الرجال، أما الآن فقد أصبحت مقترنة بملاك إبل قيمة الواحدة منها لا تقل عن خمسة ملايين وشعراء يلتفون حول رجل غني يمدحونه ويتكسبون منه، وأستثني هنا كل مالك إبل حقيقي ورث وتوارث حب الإبل وتربيتها واقتنائها من أجداده وحافظ عليها عندما كانت (لا تؤكل عيش)، أما الآن فقد اصبحت تجارة، وأتوقع لاسهمها سقوطا ذريعا، لأن أثمانها وصلت لمبالغ تذكرنا ببعض شركات الاسهم السعودية التي اختفت الآن.واضاف: «في النهاية أنا بدوي ولكن اتمنى ان اكون بدويا بالمعنى الذي تربيت عليه لا بالمعنى الذي دخل علينا في السنوات الأخيرة».


سبق

الفراعنة يعلن انطلاقة المسابقة الشعرية الكبرى
(ديوان أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها)

أعلن الشاعر ناصر الفراعنة عن موعد انطلاق المسابقة الشعرية الكبرى (ديوان أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ) ... وذلك يوم السبت الموافق 19/1/1432هـ في الموقع الرسمي لجماهير الشاعر ناصر الفراعنه وتستمر لمدة شهر بـ إذن الله تعالى وسيكون استقبال المشاركات في العشرين يوماً الأولى ...

حيث ذكر ناصرالفراعنة أنه تم تكوين لجنتين لـ هذهـ المسابقة وهي لجنة فنيه لتقييم القصائد واختيار القصائد التي ستكون في الديوان الطاهر كيف لا وهو يحمل اسم الطاهرة المطهرة المبرأة من سبع سماوات أمنا أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها وأرضاها وعن أبيها ...
ولجنة إدارية تعنى بـ إخراج الديوان وتصميمه وكل ما يتبع ذلكـ .
وأوضح الفراعنة أن الديوان سيتكون من قسمين القصائد الفصيحة ... والقصائد الشعبية .

أما شروط المسابقة فـ هي كـ الآتي :


1/ يحق للمتسابق أن يشارك بالفصحى بقصيدتين وفي الشعبي بقصيدتين وستختار اللجنة ما هو أكثر درجة له .

2/ أن يكون تسليم القصائد عن طريق البريد الإلكتروني المخصص للمسابقة da5da5@hotmail.com

أو الرسائل الخاصة بالمنتدى الرسمي لجماهر الشاعر ناصر الفراعنة وتسلم لعضو اللجنة الإدارية : مناصر ناصر . أو يطرحها في قسم الفعاليات بحيث لا يراها إلا هو والفريق الإداري . ويجب أن يكون تسليم القصائد في الوقت المطلوب .

3/ الابتعاد عن السب والشتم والمساس بالآخرين . فالكلمة الطيبة والانتقاد المهذب طريق مجرب ولا يضل سالكه بإذن الله . وحبذا التركيز على مناقب أم المؤمنين رضي الله عنها
4/ يجب أن لا تقل القصيدة عن 10 أبيات ولا تزيد عن ثلاثين بيتاً .
5/ على المشترك باسم مستعار أن يخبر اللجنة الإدارية باسمه الحقيقي إذا كان لا يريد التصريح باسمه .
6/ إذا هناك أي استفسار فما على المشترك إلا الاستفسار من أعضاء اللجنة الإدارية والجميع تحت خدمته .

7/ لا يشترط أن تكون قصيدة الشاعر حديثة بل القديم مجاز إذا كان في نفس الموضوع .

(رؤوسا اللجنة الفنية)


1/ الشيخ الدكتور عايض القرني . ( المفكر والداعية الإسلامي المعروف )



2/ الشيخ الدكتور محمد العوضي . ( الداعية الإسلامي المعروف خصوصاً في مجال تعزيز الأخلاق والتدين في المجتمع وتحديداً الشباب ) .



3/ الشيخ الدكتور سعد البريك . ( الداعية الإسلامي المعروف اشتهر بالفصاحة والبلاغة وقدرته الكبيرة على الإقناع والتأثير ) .



4/ الشيخ الدكتور فهد العصيمي . ( مفسر الأحلام المعروف )


5/ الداعيةالإسلامي الشيخ خالد الغامدي .


6/ الدكتور الناقد نايف الرشدان . ( رئيس الملحق الثقافي بجريدة الرياض وعضو لجنة تحكيم أمير الشعراء ) .



7/ الشاعر ناصر الفراعنة . ( الشاعر المعروف ) .








( رؤوسا اللجنة الإدارية )

1/ عبد المجيد القحطاني ( النفح الصادق ) .
2/ أيمن محمد ( مناصر ناصر ) .
3/ سعد النغيثر.
4/ حبيب القرني .
5/ الحسين بن علي الأسدي .
6/ عبد الله بن عبد العزيز العريني .
7/ مداد _1423






وأوضح الفراعنة أنه تم تخصيص إيميل مخصص لاستقبال قصائد المشاركين من الشعراء الذين يجدون مشكلة في الدخول للمنتدى أو لا يعرفون أحداً من أعضاءه لإيصال قصائدهم , وذكر أنه ما عليهم إلا أن يرسلوا قصائدهم إلى هذا الإيميل مع أسمائهم وستقوم اللجنة كل فترة بإعلان من وصلتها قصائدهم , ومن لا تذكر اسمه فهذا معناه أن قصيدته لم تصل . وعليه محاولة الإرسال مرة أخرى


الإيميل هو :


da5da5@hotmail.com



هذا وقد أعلن الفراعنة مؤخراً بتبرع فاعل خير - رفض ذكر اسمه - بـ مبلغ 200000 ألف ريال كـ جوائز للمتسابقين قسمت على النحو التالي :
1- الفائز الأول 30000 ألف ريال .
2- الفائز الثاني 20000 ألف ريال .
3- الفائز الثالث 10000 ألف ريال .
4- والفائزين من رقم 4 وحتى 20 يحصل كل منهم على 5000 آلاف ريال .


كما أعلن في وقت سابق بعض شعراء الساحة المميزين مشاركتهم في هذهـ المسابقة ومنهمـ :
- الشاعر خلف المشعان .
- الشاعر والباحث عبدالله عبدالرحمن القريشي التميمي .
- الشاعر شبيب بن شاهر السبيعي .
- الشاعر محمد بن سعود المليحي .
- الشاعر أحمد بن عبدالعزيز الحفيتي .
- الشاعر عبدالعزيز الفراج .
- الشاعر الكويتي محمد جارالله السهلي .

فتل

"جوجل" يحتفل بذكرى ميلاد الشاعر اللبناني جبران خليل جبران


احتفل محرك البحث "جوجل" بذكرى ميلاد الشاعر اللبناني الكبير جبران خليل جبران، المولود في السادس من يناير لعام 1883، حيث استخدمت جوجل صورة لجبران كبديل لحرف الـ "G" اللاتيني، الذي يأتي ثالثا في ترتيب الحروف الإنجليزية المكونة لاسم محرك البحث "Google".
وجبران شاعر لبناني أمريكي، وله مؤلفات بالعربية والإنجليزية، ولد في بلدة بشري شمال لبنان، سافر مع أمه وإخوته إلى أمريكا عام 1895، فدرس فن التصوير وعاد إلى لبنان، وبعد أربع سنوات قصد باريس لمدة ثلاث سنوات، وهناك تعمق في فن التصوير، عاد إلى الولايات المتحدة الأمريكية مرة أخرى وتحديدا إلى نيويورك، وأسس مع رفاقه "الرابطة القلمية" وكان رئيسها.
ويعد ديوان "النبي" الذي صدر باللغة الإنجليزية في أمريكا عام 1923 أروع ما ألف جبران من كتب وأكثرها رواجًا، حيث بيعت منه عام 1996 في أمريكا حوالي تسعة ملايين نسخة، كما تُرجم إلى أربعين لغة، وبخلاف النبي ألف جبران ستة كتب باللغة العربية هي: "الأرواح المتمردة" (1908)، و"الأجنحة المتكسرة" (1912)، و"دمعة وابتسامة" (1914)، و"العواصف / المواكب" (1918)، و"البدائع والطرائف"، وهي مجموعة من مقالات وروايات تتحدث عن مواضيع عديدة لمخاطبة الطبيعة، ومن مقالاته "الأرض"، نشر في مصر عام 1923، وعرائس المروج، وثمان كتب بالإنجليزية، هي: "المجنون" (1918)، و"السابق" (1920)، و"رمل وزبد" (1926)، و"يسوع ابن الإنسان" (1928)، و"آلهة الأرض" (1931)، و"التائه" (1932)، و"حديقة النبي" (1933)، ونشروا بعد وفاته، و"الإعلام للزركلي".
وتوفى جبران في العاشر من أبريل عام 1931، بعد أن تدهورت حالته الصحية إثر إصابته بمرض السرطان.


الاهرام

بلاد المليون شاعر


أطلق النقاد لقب "بلاد المليون شاعر" على موريتانيا بعد أن لاحظوا عشق أبنائها للشعر وولعهم به ودوره في الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية للبلاد، وتناقلت أقلام الكتّاب هذا اللقب وأعجبت به وسائل الإعلام حتى ارتبط اسم البلاد به وأصبح علامة مسجلة لموريتانيا، لكن ماهي حقيقة هذا اللقب وكيف انطلق، وهل يعكس حقيقة وضع الشعر في البلاد ومكانة الشعر الموريتاني في العالم العربي.

بداية لابد من الاعتراف أن هناك علاقة حميمة بين الموريتانيين والشعر، فزائر هذه البلاد يلاحظ انتشار تداول الشعر بين أهلها إنتاجاً ورواية وتمثلاً واستشهاداً، ويقول أحد النقاد واصفاً هذا العلاقة، "الشعر خبز جوهري لأبناء شنقيط، يأكلون منه ولا يشبعون، وينهلون من نبعه ولا يرتوون، فهم والشاعرية توءم وجود، تحدرت معهم من أصلاب جدودهم، وعايشتهم في طفولتهم وشبابهم ورجولتهم واكتهالهم، فأنى لهم أن يتقبلوا الحياة دون قافية تدندن.. الشعر هو كيمياء السعادة لدى كل فرد موريتاني وفاعل المعجزات في نفسه".

وإذا اعتبرنا أن مفهوم الشعر يتسع للشعر الفصيح والشعبي وحتى النظم أحياناً فإننا قلّما نجد موريتانياً إلا وهو يتعاطاه بهذا الشكل أو ذاك، فالشعراء المبدعون يتعاطونه على مستواهم، والفقهاء والعلماء ينظمون به معارفهم المختلفة نحواً وصرفاً وفقهاً وعقيدة، والبسطاء والأميون يتعاطون الشعر الشعبي تعبيراً وإبداعاً وينظمون به معارفهم الشعبية البسيطة، أما على مستوى تعاطيه رواية فهو شائع لدرجة تتداخل فيها مختلف المستويات المثقفة وغير المثقفة.

وإضافة إلى وجود الشعر في الحياة اليومية للموريتانيين في أحاديثهم وجلساتهم وسمرهم الليلي، فهو حاضر في التاريخ والحضارة وكان معياراً يقيس به الناس خصال المرء، فالناس كانوا يحبون الحاكم الشاعر ويمتثلون لأوامر رئيس القبيلة الذي ينافس أشهر الشعراء، فالمطّلع على تاريخ وثقافة هذا البلد يدرك ما يمثله الشعر بالنسبة للشناقطة حيث أن له سلطة وسيادة اجتماعية وثقافية نادرة الوجود، فالخصال التي تمكن صاحباً، قديماً، من احتلال مكانة هامة في محيطه يأتي على رأسها إتقان نظم الشعر، لتتوالى بعدها باقي الخصال كالنسب الرفيع وفنون القتال ودماثة الأخلاق.

العربية نت

قائمه الــ 48 المتأهلين في شاعر المعنى النسخه الثانيه

عقدت لجنة التحكيم لمسابقة (شاعر المعنى) المكونة من كل من الشعراء : الشاعر الكبير رشيد الزلامي والشاعر الكبير سلطان الهاجري والشاعر الكبير محمد السناني اجتماعها لإعلان قائمة الـ48 شاعرا المتأهلين للتصفيات النهائية للمسابقة المقرر انطلاقها قريبا..

وجاءت الشعراء المتأهلون على النحو التالي:


1 علي فلاح فالح العتيبي
2 عبد الحميد احمد الفهمي
3 حسين بن مسفر بن شتوي الحبابي
4 محمد شديد العاطفي القحطاني
5 عاضه بن معيوف المرزوقي البقمي
6 فالح نقاء الغنامي العتيبي
7 زيد فهيد زيد الخديعة المري (قطر)
8 عبدالمحسن عبدالكريم القويعي السلمي
9 محمد ردة محمد الجحدلي
10 تركي بن مزيد العصيمي العتيبي
11 راضي بن عتقان السلمي
12 فواز عايش السعيدي الهذلي
13 حمود محمد مبارك آل غيث القحطاني
14 كامل عوض الحليلي السلمي
15 عبدالله حمد عبدالله آل سعد القحطاني
16 عبيدالله عالى عبد الله المجيريشي
17 سالم سلمان الرشيدي
18 عبدالعزيز دحيم الرشيدي
19 مطلق سعيد عبيان العتيبى
20 سالم شعيل المطرفي
21 شجاع عبدالله الغضباني العتيبي
22 فهد طلق مطليق الغنامي العتيبي
23 جبر محمد الزبالى الحربي
24 عايد عبدالله لافي العنزي
25 نمر منيع معتيق الهجلة المطيرى
26 سعد رمثه الشهراني
27 شاكر حسن السفياني
28 فهد عيضة سليم النمرى
29 حماد محمد الثمالي
30 حمد محمد الشيباني العتيبى
31 عايض مناحي آل شري القحطاني
32 سالم سحمان محسن المحمدي السبيعى
33 غازى راشد مطير المطيرى
34 مرهب عبدالله الرحماني البقمي
35 عبدالله علي الغرينيق (قطر)
36 محمد معيض مرزوق الحبابي
37 عبدالعزيز فالح عبدالله الوذيناني
38 نادر غايب جعيلان الرشيدي (الكويت)
39 شبيب زبار المشعبي السبيعي
40 بجاد سمير عوض الحربى
41 سعيد ظافر بيرم اليامي
42 عيد جابر صويلح الجعيد
43 عبدالعزيز ابراهيم الذيابي
44 باجد ماطر الحارثي
45 خالد مسفر هادي العجمي (الكويت)
46 عبدالمجيد مرزوق الجهني
47 مشعل عابد عبيد السحيمي الحربي
48 هندي حميد مبارك القاضي


فتل

يصدر في عشرين يناير.. دون أشعار نزار
كاظم الساهر.. يُفرج عن لحن السيّاب بعد إثني عشر عاماً من العزلة!


يبدو أن النكهة الغنائية العراقية، سوف تكون السمة الطاغية، لمجموعة أغنيات ألبوم كاظم الساهر الجديدة والتي ستصدر في موعد نهائي هو العشرون من يناير الجاري؛ خاصة، بعد أن أدرج الساهر الأغنية الفلكلورية الشهيرة (يا أم العيون السود ما توب أنا)؛ مستبعداً في ذات الوقت أغنية وحيدة كانت ضمن ألبوم (2011) للشاعر نزار قباني، الذي اعتاد كاظم على تزيين ألبوماته بقصائد للشاعر السوري منذ أغنية (إني خيرتك فاختاري) منتصف التسعينيات.

هكذا إذن، سوف تتسيّد قصيدة (دلع النساء) للشاعر كريم العراقي عنوان المجموعة الساهرية الجديدة إلى جانب قصيدة الشاعر العراقي بدر شاكر السيّاب (لا تزيديه لوعة) والتي يعود تلحينها إلى إثني عشر عاماً خلت، إلا أن الساهر لم يرَ الوقت المناسب لإصدارها أو ربما "لحاجة في نفس كاظم"!.

الألبوم الذي تأجل إلى بداية هذه السنة الجديدة، سيحوي أيضاً قصيدة لشاعرة جزائرية، تقدم لأول مرة قصيدة إلى الغناء العربي؛ وهي قصيدة (ماذا بعد..؟) للدكتورة حنين عمر، إحدى نجمات برنامج أمير الشعراء. كما سيصغي جمهور الساهر إلى أغنية مصرية من كلمات الشاعر كريم العراقي، أُدرجت مع التعديل الجديد بعنوان (حياره يا زمن).

بهذا يكون ألبوم الساهر في حلته النهائية جاهزاً مع الأغنيات التي أعلنت "الرياض" عنها مسبقاً وهي: ثلاث أغنيات عراقية من كلمات الساهر وهن (جالسه لوحدك) و(آثار الزعل) و( ما أحبك). وأغنية (ممكن توصلني) للأمير الشاعر بدر بن عبدالمحسن و(يا سيدي) للأمير الشاعر محمد العبدالله الفيصل و(حبيبتي مرت) للشاعر الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم. بعد هذا الفاصل الشعري السعودي – الإماراتي نعود إلى الأغنية العراقية مع أغنية ( الحب ) من كلمات الشاعر كاظم السعدي وأغنية ( خلاص اليوم ) من كلمات داوود الغنام.

يذكر أن كاظم حصل على جائزة أفضل مطرب عربي لعام (2010) عن ألبومه (الرسم بالكلمات).


صحيفة الرياض

اليوم انطلاق فعاليات ندوة الشعر الشعبي العماني "الهوية والتطلعات"


تنطلق اليوم بفندق انتركونتننتل مسقط، فعاليات وبرامج ندوة الشعر الشعبي العماني (الهوية والتطلعات)، والتي تستمر حتى يوم الثلاثاء المقبل والتي تأتي بتوجيهات سامية من لدن حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم -حفظه الله ورعاه- وذلك برعاية معالي رئيس مجلس الدولة د.يحيى بن محفوظ المنذري.

حيث سيتضمن الحفل عددا من الفقرات بما فيها كلمة اللجنة المنظمة، كما تفتتح الندوة بعدد من الجلسات تتضمنها أوراق عمل في هذا الإطار، ففي اليوم الأول تقدم الجلسة الأولى والمتضمنة محور الشعر الشعبي العماني (الأصول والجذور) والتي يديرها سعادة وكيل وزارة التراث والثقافة للتراث سالم بن محمد المحروقي، ويشارك فيه كل من د.سعيدة بنت خاطر الفارسية بورقة تحمل عنوان (الشعر الشعبي العماني: نظرة تاريخية ورواد) ثم يلقي الباحث سالم بن محمد الغيلاني ورقة بعنوان (الشعر الشعبي العماني القديم: الأساليب والصور) ويلقي الشاعر علي بن سالم الحارثي ورقة عمل بعنوان (بحور وأوزان الشعر الشعبي العماني) أما الجلسة الثانية التي تديرها المكرمة د.شيخة المسلمية والتي تأتي تحت عنوان الشعر الشعبي العماني والمكون الاجتماعي فسيلقي فيها محمد بن سعيد الحجري ورقة عمل بعنوان (الشعر الشعبي العماني وتداخل المكون الاجتماعي) يليه د.محمد بن مسلم المهري بورقة عمل تحمل عنوان (الشعر الشعبي العماني والذاكرة الجمعية) بعدها يلقي الشاعر والباحث سالم بن سلطان السعدي ورقة عمل تحمل عنوان (الشعر الشعبي العماني: التنوع والثراء).

صحيفة الشبيبة

مهرجان الشارقة للشعر الشعبي ينطلق السبت المقبل

أعلن عبدالله العويس رئيس دائرة الثقافة والإعلام بالشارقة أن مهرجان الشارقة للشعر الشعبي الذي تقام دورته السابعة في الفترة من 16 وحتى 20 يناير الجاري بقصر الثقافة بالشارقة بحضور ورعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة سوف يشهد عدة أنشطة وأمسيات وندوات مهمة تخدم مسيرة الشعر الشعبي في الإمارات، ومن أهم هذه الأنشطة- كما أشار العويس-تكريم ثلاثة من رواد الشعر الشعبي المحليين وهم الشاعرة أنغام الخلود، والشاعر عبدالله بن ذيبان، والشاعر محمد بن نعمان الكعبي.

وقال العويس إن إقامة مهرجان للشعر الشعبي في الشارقة يأتي في سياق حرص صاحب السمو حاكم الشارقة على احتضان وتكريم رموز الشعر المحلي، وإلقاء الضوء على مسيرتهم الإبداعية وإسهاماتهم الشعرية الموثقة لروح وجماليات التراث الإماراتي الأصيل.

جاء ذلك خلال المؤتمر الصحفي الذي أقيم صباح أمس بمركز الشارقة للشعر الشعبي في منطقة شرقان بالشارقة للإعلان عن حيثيات وتفاصيل المهرجان، وحضره الشاعر راشد شرار مدير المركز والمنسق العام للمهرجان، ومحمد البريكي المدير الفني للمركز وعدد من الشعراء والإعلاميين.





وأكد العويس على أن هذا النشاط الأدبي وبناء على توجيهات صاحب السمو حاكم الشارقة سوف يستمر ويتواصل في المستقبل من أجل التفاعل مع الساحة الشعرية الشعبية ورفدها بما هو جديد ومتوهج وثري على صعيد البرامج والأنشطة الأساسية والمصاحبة.

بدوره قال راشد شرير بأن هذا الحدث الكبير يأتي استمراراً للنهج الذي أرساه صاحب السمو حاكم الشارقة من أجل دعم الشعر والشعراء وتكريس الجهود لحماية وإبراز التراث والموروث في المشهد الثقافي الإماراتي.

وقال شرار إن أهداف المهرجان تتمثل في إثراء الحياة الشعرية وتحفيز المبدعين على مواصلة العطاء الشعري وتشجيع المواهب الشابة وتكريم الرواد المجيدين واستمرارية التواصل بين الأجيال المختلفة.

وكشف شرار التفاصيل المتعلقة بالمهرجان مشيرا إلى أن هذا الحدث الشعري المهم سوف يشهد في دورته الحالية بجانب الأمسيات الشعرية فعاليات نوعية أخرى وحافلة، منها: عرض أرشيف خاص للمهرجان يتضمن وثائق شعرية، وبانوراما للرواد المكرمين، وقصائد في حب سلطان، وجناح للإصدارات الخاصة بمركز الشارقة للشعر الشعبي.

وأضاف شرار بأن حفل افتتاح المهرجان سوف يشهد عرضاً تسجيلياً لفيلم عن مسيرة مركز الشارقة للشعر الشعبي بالإضافة إلى عرض فيلم يوثق للشعراء الرواد المكرمين في المهرجان، وسيتضمن الحفل أداء مقاطع من الفنون التراثية مثل ( الردحة، والطارق، والونة).

وأكد شرار أن تكريم رموز العطاء الشعري في الإمارات هو تثمين لجهود إبداعية مقدرة لهؤلاء الشعراء الذين كرسوا وخدموا الشعر الشعبي طيلة السنوات الماضية.

وأوضح شرار أن اللجنة المنظمة للمهرجان اختارت 19 شاعرا لإحياء الأمسيات المبرمجة في المهرجان، والشعراء هم: علي الخوار، ومصبح الكعبي، وسعد مرزوق الأحبابي، وعبيد اليليلي، وسالم الكعبي، وعبدالله الجابري، والشاعرة ريانة العود من الإمارات، ومن قطر الشاعر راشد بن فلوة، ومن الكويت الشاعرة شيمة العنزي، ومن سلطنة عمان علي الراسبي، والشاعرة أصيلة المعمري، ومن السعودية علي السبعان، ومن البحرين محسن الحمري والشاعرة ظمأ الوجدان، ومن اليمن الشاعر صالح الجشعمي، ومن الأردن علي سحيمان، والشاعرة حليمة العبادي، ومن سوريا أسعد الروابة.

وسيتضمن المهرجان ــ حسب شرار ــ عددا من الفعاليات المصاحبة أهمها ندوة حول المسيرة الشعرية للمكرمين من خلال دراسات تحليلية تواكب تجربتهم الشعرية الحافلة، بالإضافة إلى إقامة أصبوحة شعرية للشعراء الضيوف بمقر مركز الشارقة للشعر الشعبي.


الاتحاد

الشاعر حامد زيد يستعد لإصدار ديوان صوتي جديد بقصائد تنشر لأول مرة


أنهآر :
يستعد الشاعر الكويتي المعروف حامد زيد لوضع اللمسات الأخيرة على ديوانه الصوتي الجديد والذي من المحتمل أن يصدر في الأسواق الخليج أواخر شهر يناير الجاري .

هذا وقد أوضح الشاعر حامد زيد عبر موقعه الرسمي بأن هذا الالبوم يحتوي على مجموعة من القصائد الجديدة لم تنشر من قبل , وسوف ترى النور لأول مرة من خلال الالبوم القادم بإذن الله متمنيا أن ينال إعجاب كل من انتظر جديد حامد زيد.

وعن الافكار الجديدة في الالبوم الجديد قال الشاعر حامد زيد أن الإصدار يحتوي على أفكار جميلة ومواضيع منوعة إضافه إلى الهندسة الصوتية الرائعة والالقاء الذي أحبني عليه الجمهور الذي اعتبره هو الكنز الحقيقي .

ومن جهة أخرى قامت إدارة موقع الشاعر حامد زيد بتدشين النسخة الجديدة وعمل التطويرات وإخراج الموقع بثوبه الجديد ليتوافق مع متطلبات العمل وإرضاء الشريحة الجماهيرية الكبيرة التي يتمتع بها الشاعر .

إتهام الشاعرة الإماراتية أسماء الفهد بسرقة الشاعر السوري ياسر الأطرش في أمير الشعراء

يبدو ان مسلسل السرقات الأدبية ما زال منتشرا في الأوساط العربية وبقوة مع تقدم التكنولوجيا التي أصبح الخبر فيها سريعا ولا يستطيع الفاعل أن يهرب من المساءلة كما كان سابقا .

قضية ساخنة ما زالت تشغل بال الشعراء العرب وخصوصا متابعي مسابقة أمير الشعراء التي ترعاها هيئة أبوظبي للثقافة والتراث والتي عرضت في أحدى حلقاتها مسابقة الإرتجال بين الشعراء المتأهلين لمعرفة ما إذا كان الشاعر هو نفس الشاعر الذي تقدم للمسابقة أم لا ؟.

بدأت القضية عندما ارتجلت الشاعرة الإماراتية أسماء الفهد قصيدتها أمام اللجنة والتي اتهمت على أثرها بأنها سرقت علنا إحدى أهم قصائد الشاعر السوري المعروف ياسر الأطرش . حيث تناقلت المنتديات والمواقع الإلكترونية مقارنة النصين وتوضيح السرقة الأدبية التي تعرضا لها الأطرش من خلال مسابقة أمير الشعراء .

هذا وقد ذكر موقع منازل الشعراء الأدبية موضوع مخصصا في القضية حيث ورد فيه تحت عنوان ( ارتجلت أسماء الفهد قصيدة لياسر الأطرش / دون ان تشعر اللجنة بذلك ) للكاتب محمد العثمان , على الرابط التالي :
http://www.mnaazel.com/vb/showthread.php?381
يقول فيه - بتصرف - :
" طُــلب من هذه الشاعرة في الحلقة الماضية لمسابقة أمير الشعراء أن ترتجل أبياتاً عن الثقافة .. فقالت :
لستِ الصبح يولد من ظلام
ولكن أنت دونهما وبعدُ
ينام الضوء حين يموت حلمٌ
وحين تموتي يخمد حلمٌ
فأنت المستمرّة كخيط وقت
نجيء إليك فنقصر أو نمدُّ
ولدتِ من الكلام كفرخ مزنٍ
فأمكِ غيمةٌ والأبُ رعد
ومن منا لا يعرف أو حتى يحفظ هذه القصيدة للشاعر السوري ياسر الأطرش وهي قصيدة ( سمو الشك ) .. ولكن ليكمل المشهد الذي حدث نلاحظ أن الشاعرة قد عجزت حتى عن قراءة الأبيات بشكل صحيح . فقصيدة ياسر المعروفة والمنشورة في أكثر من مكان / موقعه الالكتروني ، منتدى مدائن الأدب ، جريدة الأسبوع الأدبي في سوريا ، جريدة الفداء الحموية ..
يقول ياسر في ( سمو الشك ) وهي قصيدة مهداة للمعري ، وقد ألقاها في مهرجان المعري عام 2005:
ولستَ البحر... لكنْ لا تحدُّ‏
ولستَ أباً.. ولكنْ أنت جدُّ‏
ولستَ الصبحَ يولد من ظلامٍ‏
ولكنْ أنت قبلُهما.. وبعدُ‏
ينام الضوء حين يموت قلبٌ‏
وحين تموت يولد منك بُعْدُ‏
فأنت المستمر كخيط وقتٍ‏
نمرُّ به.. فنُقصرُ أو نُمدُ‏
وُلدتُ من الكلام كفرخ مُزنٍ‏
فأمي غيمةٌ، والأبّ رعدُ‏

ثم بعدها اتصلت بياسر لأتأكد هل حضر الحلقة أم لا .. ؟ ، فإذا به لم يحضر .. فأعطيته رابط مقالي كي يراه .. دون أن أذكر له ما حصل .. وعندما قرأه كاد ينفطر قلبه ... وراح يصرّ علي كوني هل أنا متأكد مما حصل ....." انتهى كلام العثمان ...


وفي رد من الشاعر السوري ياسر الأطرش حول الموضوع في نفس الموقع السابق قائلا : "أيها الأصدقاء .. أنا لا أكاد أصدق .. ولكنه حدث فعلاً .. على أية حال .. انتهى وقت الكلام .. ليس لدي أي شيء أقوله .. الصوت الآن للقانون ،والتهمة موجهة لكل من شارك أو سهل أو تستر أو .. والمحامون الخمسة أصبحوا في دولة الإمارات .. ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلبون ) .. " انتهى كلام الاطرش .


ومن جهة أخرى طالب الأستاذ حسين الخطيب - مدير عام مجلة منازل الشعراء ان يتدخل المسؤولون في المسابقة لوقف هذه السرقات ويدعو إلى مقاطعة المسابقة في حال عدم التدخل وحل المشكلة قائلا في رسالة موجهة إلى الدكتور صلاح فضل عضو لجنة التحكيم :
"
د. صلاح فضل
ما يحصل أمر مخزي على الأقل بالنسة لك .. أنت كبيرهم الذي علمهم ( النقد ) ، أين هو لسانك ؟.. ولماذا لا نسمع منك أي تصريح بحق ما يحصل مع ياسر الأطرش ... إذا لم تتأخذ الهيئة أي إجراء بحق ما يحصل علنا ... فأنا أدعو كل شعراء العالم الشرفاء إلى مقاطعة برنامج أمير الشعراء " - انتهى كلام الخطيب .


هذا ويرى البعض من المتابعين لهذا النوع من القضايا بأن لجنة التحكيم هم في نهاية الامر بشر ولا يمكن تحميل المسابقة أو اللجنة أخطاء شخصية لشعراء او تصرفات خاصة لشعراء جاءوا للمشاركة . وفي النهاية لا يستطيع الإنسان تذكر القصائد أو ما شابه ذلك . الجدير ذكره أن السرقات الأدبية مشكلة كبيرة في الساحة الأدبية وخصوصا في المسابقة حيث تعرض الكثير من الشعراء في عمليات سطو على أعمالهم الأدبية والتي انكشف بعضها وما زال البعض ساري المفعول .

انهار

الشاعرة بنت أبوها :
يصيبني الغرور المحمود وتجربة الشاعرات في شاعر المليون ناجحة بكل المقاييس

نفت الشاعرة السعودية بنت أبوها صفة الغرور عنها وتحدثت عن رأيها في الشعر النسائي وآخر تطورات موقعها الإلكتروني قائلة في سؤال ٍ وجه لها حول صفة الغرور التي تتهم فيها : " انا أكتب وحينما أنظم قصيده وأتعب في كتابتها أجدني في حالة فخر بذاتي وقدراتي فيصيبني بعض الغرور المحمود على نفسي فقط لأكسب رهاناتي مع نفسي "

وعند سؤالها عن مدى تقييمها للشعر النسائي بشاعر المليون قالت : " كانت تجربه مميزه وناجحه بكل المقاييس" .

وفي سؤالها عن ادعاء بعض الشعراء أن المرأة ليست شاعرة ويكتب لها قالت : " كل شخص وجهة نظره تمثله ولكن بشكل عام من يشكك بقدرات المرأه في أي مجال إنسان يعاني من مرض نفسي "

وحول آخر أخبار موقعها الإلكتروني على الشبكة قالت : " أن الموقع قيد التحضير وما زالت في وضع اللمسات الأخيرة له " .

جاء ذلك في حوارها الخاص في منتديات أنهآر الإلكترونية على الرابط التالي :
http://www.anhaar.com/vb/showthread.php?p=174011